光绪七年三月初十日，年仅四十五岁的慈安皇后在中萃宫猝死。随着比慈禧小两岁的仁慈忠厚的慈禧太后在宫中突然驾崩，清廷的垂帘顿时从两宫并置变成了慈禧独裁。所以
安皇后和慈禧太后是什么关系？
慈禧和钱璐都是咸丰的妃子，而钱璐是皇后，慈禧是太子的母亲。咸丰死后，两人都被尊为皇太后。慈禧是皇太后，慈安是皇太后。它们是咸丰的正房和侧房的关系。
晚清的一段历史，留下了“两位皇后”之间的诸多谜团。最终，晚清政坛“小三”慈禧与西太后慈安、正宫太后的关系，被前者搅成了一滩浑水，后人难以从中看出真相。在这种实际上是清澈的、被搅碎了的“浑水”中，后人至少可以得出两个结论：一是忘记两宫与慈禧太后关系的历史，不考虑过程的对错，只关注结果的成败，才是搅碎了“浑水”的慈禧的主旨；第二，是慈禧在这段历史的浑水里摸鱼。尤其是在人们笔记中对慈安“长的粗”“温柔”的赞美话语中，另一群人通过这种赞美看到了人性的恶根，那就是对那些“鱼”的羡慕。这让这“水”更加浑浊，“深似海”。
历史记载了慈禧与巩峥慈安的第一次冲突，是“兰贵人”入宫得宠。有一段时间，咸丰帝的行为就像《长恨歌》所说的那样：但春天的夜晚很短，太阳升得太快，从那时起，皇帝就放弃了他的早期听证会。按照内廷的“祖宗之法”，每当皇帝每晚带着妃子“招财”，太监都会开出一式两份的清单，一份由内监的“敬室”记录，一份交给主宫的皇后。皇帝也难。皇帝不上朝的消息通过太监传到了主殿慈安的耳朵里，慈安拿着“祖训”来干预。咸丰帝一走，慈安就把“兰贵人”叫到皇后行使权力的坤宁宫，命令哭闹的“兰贵人”下跪，声明不守“妇道”。想实行家法的咸丰帝急忙跑进来喊道：“请皇后原谅，兰儿怀孕了。”慈安听了，连忙坐下来说：“胡帝不早说，我的杖和我的祖宗一样好，我被杖卡住了，失去了祖训。春秋皇帝虽盛，宫中无备，我能守一训，失先人之业乎？”皇帝造人的计划关系到国运大业。此时的国家大事真相是什么？
历史上有明确记载的“两宫”第二次冲突，发生在光绪六年咸丰皇帝的东陵祭祀仪式上。中国人都知道，祭祀仪式是有一定规矩的。在当时，尤其是对皇室来说，它几乎超越了“国法”。咸丰帝去世前，西宫慈禧只是个“贵妃”，咸丰去世后才升为“西太后”。也就是说，如果咸丰帝这个时候知道了，他还不知道这个“西太后”。祭祀之初，慈安坚持遵循咸丰帝的生活规律。慈安在首位，旁边的空间留给咸丰皇帝之前去世的“右皇后”，慈禧略低。对此，慈禧辩解说，慈禧太后宫和慈禧太后宫已经并排坐了很久了
第三次两宫之争是由刚刚得宠的李引起的。历史在晚清，李为人谨慎，低调，兼而有之，但早年并非如此。一天，慈安坐着轿子路过一座宫殿，李正在和一个小太监进行摔跤比赛。深知两宫权势的李对东宫慈安的轿子视而不见，依旧站在道中取乐。在的呵斥下，李退到路边，跪了下来，一脸冷漠。史说，慈安想“鞭笞”李，但后宫有人替他求情，“缓其厚脸皮”。似乎慈禧在西宫的能力和权力大于慈安在主宫，这是后宫众所周知的事实，而不是由慈安在主宫的地位决定的。
历史甚至评论说，即使是恭亲王，知道慈禧与钱璐有矛盾，也不敢效忠钱璐，而是顺从慈禧。可见慈禧当时的霸道人气。气呼呼的慈安转向见慈禧，说：李虽有几分才能，但只是个太监，要受祖训的限制。他应该尊重两宫的皇太后。怎么让他知道只有西宫没有东宫？慈禧反驳道，“李不过是个奴才。太后要用杖打死他，就像对待猪和羊一样。我该如何躲避？”做他想做的，为什么要怪我？慈禧善于说理。
第四次皇太后与皇太后的冲突，史书记载的更为隐秘，与慈安“暴毙”联系在一起。因为涉及到中国几千年主流文化的发展，“道德”是一个是非问题。传统上，道官更喜欢穿上“衣服”显得端庄端庄，而不是掩盖道祖所说的“食利”，掩盖了自己的真性情，成了“伪道德”。处于主流道德说教下的慈禧，忍不住对自己27岁守寡的人性欲望保密。这种隐秘只在语言上，不在具体行动上。——这是一种根据自然分裂行为，根据“道德”分裂语言的历史现象。
详情