第2个回答 2021-01-27
1、毛主席评价老子：
关于丧失土地的问题，常有这样的情形，就是只有丧失才能不丧失，这是“欲将取之必先与之”的原则。
我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在两千多年以前就说过：“祸兮福所倚，福兮祸所伏"。
学楚辞，先学离骚，再学老子。
2、林语堂评价老子:
看过《道徳经》的人，第一个反应，便是大笑；接着就开始自嘲似的笑；最后才大悟到这才是目前最需要的教训。老子说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”相信大半读者第一次研读老子的书时，第一个反应便是大笑吧！我敢这么说，并非对诸位有何不敬之意，因为我本身就是如此。
因此，那些上智的学者，便由讥笑老子、研究老子，而成今日的哲学先驱，以致老子成了他们终身的朋友。——林语堂《老子的智慧》
老舍
3、老舍评价老子:
周代诸子差不多都是自成一家之言。他们的文字虽然很好，像老子的简练，庄子的驰畅，可是他们很少谈到文学，而且有些蔑视孔门的好古饰辞的……——《老舍文集》
机智是什么呢？它是用极聪明的，极锐利的言语，来道出像格言似的东西，使人读了心跳。中国的老子庄子都有这种聪明。讽刺已经很厉害了，可到底要设法从旁面攻击；至于机智则是劈面一刀，登时见血。“圣人不死，大盗不止！”这才够味儿。不论这个道理如何，它的说法的敏锐就够使人跳起来的了。——《老舍文集》
4、南怀瑾评价老子:
对这三家（儒释道），我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了懦家，我们就没有饭吃，没有精神粮食；佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，部是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上们去不可。——南怀仅：《老子他说》
康德
5、康德评价老子:
老子称道的“上善”在于“无” (in Nichts),这种说教以“无”为“上善”，也就是一种通过与神格相融合、从而通过消灭人格而取得自我感觉消融于神格深渊之中的意识。中国哲学家为了具备这种状态的实感而把自己关闭在暗室之中，闭眼不看经验而一味沉思他们的“无”的概念，这的确是一个随之而瓦解了他们的理解力，使所有思维自身都趋于终结的概念。——[德]康德：《论历史》
6、黑格尔评价老子:
中国人承认的基本原则是理性——叫做“道”；道为天地之本，万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术；然而这和直接有关国家的各种科学研究并没有联系。老子的著作，尤其是他的《道德经》,备受世人崇仰。孔子曾在耶稣前六世纪往见老子，表示他敬重的意思。中国人虽然都可以任意研究这些哲学著作，可是更有一派人自己称为道士或者“道的崇拜者”，把这种研究作为专业。道士们与世隔绝，他们见解里混杂有许多妄想和神秘的成分。例如他们相信，凡是得“道”的人便取得了无所不包的，简直认为是无所不能的秘诀，并且可以发生一种超自然的力量，使得道的能够升天，永远不死（极类似我们曾经谈起过的那种万有的“仙丹”）。——[德]黑格尔：《历史哲学 》