读郑逸农《语文阅读教学有效性的基本标准》有感(1)培养语文人而非其他人,一语中的,道出了语文学科与其他学科的本质区别。
回观我们现实的课堂,语文阅读教学的目标存有三化倾向,即目标泛化、目标狭隘化、目标随意化。这些倾向不但没有得到有力的扭转,相反还得到了不该有的鼓励。
三化与培养语文人的目标相去甚远。语文人的核心特征应该是具有良好的语文素养。
《课标》初中段要求使学生获得基本的语文素养。语文素养包括:字词句篇的积累,语感,思维品质,语文学习的方法和习惯,识字写字、阅读、写作和口语交际的能力,文化品位,审美情趣,知识视野,情感态度,思想观点等内容。
即语文素养包括功用性和非功用性两大方面,亦即语言素养和精神素养。我们的培养目标就非常明确了:语言素养主要指对语言的积累、感悟、理解、运用的能力、方法和习惯,精神素养主要指感性 的人文精神(如良好的情感态度、价值观念、审美情趣、文化品位等)和理性的科学精神(如求真、质疑、探究、创新的品质等)。
再看看现实的目标三化:目标泛化:语文地位被拔高,成了无所不包的文化课,天文、地理、历史、社会、民俗、宗教什么都进来了。如教学《母狼的智慧》、《明天不封阳台》、《都市精灵》等,花大力气拓展人与自然地和谐问题,从教学的有效性来看这样的语文课,只是关注了语文素养中非功用性的一面,还不是全部,却忽视了功用性的一面,脚踏实地不足。
目标狭隘化:与泛化相反,只是关注功用性,仅仅指向考试,考什么教什么,怎么考怎么教。培养的是语文考试人,所以常常看到是语文阅读教学练习化。
短期来看效率极高,但对孩子的终身发展极其有害,智商高了而情商没了。学生不喜欢语文的语言即在此:汉语言的优雅与美丽、文章蕴含的丰富的精神滋养不见了。
鱼和熊掌能不能兼得呢?一个语文素养良好的人,能不会考语文?语文素养本身就包含了应试的素养和技能,特别是近几年的中考、高考试题越来越接近于考查学生真实的语文素养了。目标随意化:在同课异构活动中,这种表现最为明显,同一篇文章,不同的老师执教,教学目标相差甚远,缺少客观的统一标准。
非常随意,简言之:语文就是随意。其实想想我们的俗语八仙过海,各显神通就可明白:可以各显神通,但终究是过海,而不是登山、飞天。
就如从东海去北京,可以选择汽车、火车、飞机,但最终的目的地是北京,而不是南京或东京。坐飞机耗时最短到了东京那也是无效的。
回到原点就可以解决所有问题。原点即《义务教育语文课程标准》。
各类阅读文本的教学目标都在《标准》中,并有具体要求:欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向,能联系文化背景作出自己的评价;对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。
阅读科技作品,注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。阅读简单的议论文,区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等),发现观点与材料之间的联系,并通过自己的思考,作出判断。
诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。
背诵优秀诗文80篇。因此,教师拿到一篇课文,首先要确定是哪一类型的文本,然后看看课程标准对这类文本的教学目标和教学要求。
如:《背影》是文学类文本。《送你一束转基因花》是科技作品类文本。
《论美》是议论类文本。《登高》是古代诗词类文本。
《捕蛇者说》是文言文类文本,又是议论类文本。如果老师们都能认认真真地按照课程标准去做,就不会千篇一律,而是各有所需,各有所长,各有侧重了。
相信只有这样我们的阅读教学才真正算是有效,培养语文人的终极目标才会越来越近。
读郑逸农《语文阅读教学有效性的基本标准》有感(1)
培养语文人而非其他人,一语中的,道出了语文学科与其他学科的本质区别。回观我们现实的课堂,语文阅读教学的目标存有三化倾向,即目标泛化、目标狭隘化、目标随意化。这些倾向不但没有得到有力的扭转,相反还得到了不该有的鼓励。三化与培养语文人的目标相去甚远。
语文人的核心特征应该是具有良好的语文素养。
《课标》初中段要求使学生获得基本的语文素养。语文素养包括:字词句篇的积累,语感,思维品质,语文学习的方法和习惯,识字写字、阅读、写作和口语交际的能力,文化品位,审美情趣,知识视野,情感态度,思想观点等内容。即语文素养包括功用性和非功用性两大方面,亦即语言素养和精神素养。我们的培养目标就非常明确了:语言素养主要指对语言的积累、感悟、理解、运用的能力、方法和习惯,精神素养主要指感性 的人文精神(如良好的情感态度、价值观念、审美情趣、文化品位等)和理性的科学精神(如求真、质疑、探究、创新的品质等)。
再看看现实的目标三化:
目标泛化:语文地位被拔高,成了无所不包的文化课,天文、地理、历史、社会、民俗、宗教什么都进来了。如教学《母狼的智慧》、《明天不封阳台》、《都市精灵》等,花大力气拓展人与自然地和谐问题,从教学的有效性来看这样的语文课,只是关注了语文素养中非功用性的一面,还不是全部,却忽视了功用性的一面,脚踏实地不足。
目标狭隘化:与泛化相反,只是关注功用性,仅仅指向考试,考什么教什么,怎么考怎么教。培养的是语文考试人,所以常常看到是语文阅读教学练习化。短期来看效率极高,但对孩子的终身发展极其有害,智商高了而情商没了。学生不喜欢语文的语言即在此:汉语言的优雅与美丽、文章蕴含的丰富的精神滋养不见了。鱼和熊掌能不能兼得呢?一个语文素养良好的人,能不会考语文?语文素养本身就包含了应试的素养和技能,特别是近几年的中考、高考试题越来越接近于考查学生真实的语文素养了。
目标随意化:在同课异构活动中,这种表现最为明显,同一篇文章,不同的老师执教,教学目标相差甚远,缺少客观的统一标准。非常随意,简言之:语文就是随意。其实想想我们的俗语八仙过海,各显神通就可明白:可以各显神通,但终究是过海,而不是登山、飞天。就如从东海去北京,可以选择汽车、火车、飞机,但最终的目的地是北京,而不是南京或东京。坐飞机耗时最短到了东京那也是无效的。
回到原点就可以解决所有问题。原点即《义务教育语文课程标准》。各类阅读文本的教学目标都在《标准》中,并有具体要求:
欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向,能联系文化背景作出自己的评价;对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。
阅读科技作品,注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。
阅读简单的议论文,区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等),发现观点与材料之间的联系,并通过自己的思考,作出判断。
诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。
阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。
因此,教师拿到一篇课文,首先要确定是哪一类型的文本,然后看看课程标准对这类文本的教学目标和教学要求。
如:《背影》是文学类文本。
《送你一束转基因花》是科技作品类文本。
《论美》是议论类文本。
《登高》是古代诗词类文本。
《捕蛇者说》是文言文类文本,又是议论类文本。
如果老师们都能认认真真地按照课程标准去做,就不会千篇一律,而是各有所需,各有所长,各有侧重了。相信只有这样我们的阅读教学才真正算是有效,培养语文人的终极目标才会越来越近。
老师就概括出:咸、悉、并、俱等.再比如在解释这个“毋”字的时候,用了中国造字法讲解了“毋”的来由,可以加深学生对这个词汇的理解.由这节课,我最感兴趣的不是教学手段,而是王惕老师对文言文教学目标的定位,她认为文言文教学目标应侧重在文言词汇的积累,而不是文章表现出的主题内容.这一点我是非常认同的.首先,新课程标准对初中文言文的定位是学生能读懂浅近的文言文,学会用词典查闻言词汇,注重工具性.虽然也提倡新的文言文教育思想和教育方式,但我觉得文言文教学在语文教学中之所以让我们头疼,原因无非是文字深奥难懂,佶屈聱牙,读懂也不是一件易事.所以,在教授文言文中,先解决读懂的问题.其次,从我们学习文言文的目的来看.也许有人马上会说继承中国传统文化.但是真的要问一句:我们到底要继承什么样的传统文化呢?我们不能大而化之认为继承中国古典哲学思想等等,其实初中的文言文大都是小故事类型的,比如《孙权劝学》等反映出的道理其实很简单的,学生在读懂课文后一般都能马上概括出来的.所以,我认为初中文言文的教学应该是让学生感知文言词汇的魅力,它的遣词造句,它的言简意赅,它的朗朗上口,对语言美的体会就是通过反复朗读和词汇积累来完成的.当然,一般之外必有特殊,并不是全部文言文都是如此,一些经典如《桃花源记》、《愚公移山》的文章也是需要对内涵进行分析理解的.最后,我们之所以无法突破文言文教学中的文与艺之争,最主要的还是突破不了中国古代“文以载道”的思想,认为文章的形式是为内容服务的,形式只是手段,主题才是关键,于是无论是文学性文体、实用性文体还是文言文,我们都在强调文章的人文性.这其实有点眉毛胡子一把抓,当语文课总在重复着那几个简单的人生道理,那么离思想政治课不远了.因为,我们在对待不同文体的时候应该采取西方的一句俗语:上帝的归上帝,撒旦的归撒旦.当然,注重朗读和词汇的积累也是有方法的,并不是干巴巴告知某个词的意思.这一点可惜向王惕老师学习的,让最难引起学生兴趣的枯燥的文言词汇有趣起来,运用之妙,存乎一心。
古诗文教学:目标与方法《语文课程标准》在论述古代文学作品的教学时,是以“古诗文”这一概念来统括的,由此可见,诗歌和散文是古代文学作品的重点。
同时,我们也应当注意,在中学语文教科书中选录的古代文学作品包括了古代诗歌、散文、小说和戏剧等四种体裁。再从内容来看,其中的“散文”包括诸子散文、历史散文和以叙事抒情为主的文学性散文。
顾之川博士认为,中学语文课本中的“古代作品绝大部分是文学作品。即使是古代的书信等应用文,其实也可以看作文学作品”(《语文教材既要守正又要出新》《现代语文》2004.7)。
古诗文是中学语文教学的重要组成部分。仅就人民教育出版社中学《语文》教科书而言,《语文》(七年级上)课本中选录了古诗1课,选录古诗5首;散文5课,17篇(段);另附有“课外古诗词背诵”10首。
由此推知,在初中《语文》教科书中,古诗文约占六分之一。再看高中《语文》必修课本,第一册选录文言文两个单元,历史散文4篇(段),诸子散文4篇(段)。
第二册文言文两个单元,选录先秦、汉魏晋南北朝散文12篇(段);第三册选录文言文两个单元,散文8篇(段),古诗两个单元,25首。第四册文言文一个单元,古典小说一个单元,选录散文2篇,文言小说2篇,白话小说2篇;此外,还选录了古代戏剧2部(节选)。
第五册选录古诗一个单元,选录诗歌8首,诸子散文一个单元(《孟子》专题),文言文5篇(段)。第六册古典小说《红楼梦》专题一个单元,选录文言小说4回(段);文言文一个单元(《史记》专题),文言文4篇(段)。
高中阶段,古诗3个单元,古代散文8.5单元,古典小说2个单元,古典戏剧0.5单元,合计14个单元,64课,高中语文34单元,136课。可见,高中阶段古诗文占五分之二左右。
就中学语文教学而言,我们在古诗文教学方面,要特别注意研究下面两个问题:一是古诗文教学的目标,二是古诗文教学的方法。一、古诗文教学目标:语言、文学与文化的整合(一)从整体上说,古诗文教学目标以从语言、文学、文化这三个维度来分解我们为什么要让学生学习古诗文?古诗文教学的目标是什么?这是我们首先就必须弄清楚的问题。
这就需要认真学习和研究《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》(以下简称《义务教育语文标准》)《普通高中语文课程标准》(以下简称《高中语文标准》)和《普通高等学校招生全国统一考试大纲》(以下简称《高考语文大纲》)等重要文献,并根据这些文件来进行分析和梳理。通过梳理和归纳,我们发现,从整体上说,中学古诗文教学的目标就是语言(准确地讲就是“文言”或“古代汉语”)、文学和文化三者的有机的统一。
具体说来,古诗文的教学目标应当包括下面四个方面:1.背诵与积累。新的语文课程标准非常注重“积累”,这不但体现了语文教学的特点和传统,也非常符合当前语文教学的实际。
“背诵一定数量的古代诗文”是语文课程标准的基本要求之一。“背诵”是为了“积累”,积累语言,积累思想,积累文化;同时,背诵也是为了运用,为了创造性地运用。
《义务教育课程标准》“阶段目标”中规定,第一学段(1~2年级)“背诵优秀诗文50篇(段)”,第二学段(3~4年级)“背诵优秀诗文50篇(段)”,第三学段(5~6年级)“背诵优秀诗文60篇(段)”,第四学段(7~9年级)“背诵优秀诗文80篇(段)”。《高中语文课程标准》明确地提出了“诵读古代诗词和文言文,背诵一定数量的名篇”的明确要求。
在“课程目标”“教学建议”中也提出“要求学生精读一定数量的优秀古代散文和诗词曲作品,教师应激发学生诵读的兴趣,培养诵读的习惯”。在附录一《关于诵读篇目和课外读物的建议》中从先秦散文、唐宋散文、《诗经》、楚辞、唐诗、唐宋词以及白话诗文等方面分类列举了一些篇目供学生背诵。
在人民教育出版社高中《语文》教材的练习中也要求学生背诵《兵车行》《蜀道难》《虞美人(春花秋月何时了)》等古代诗词以及《过秦论》《师说》《兰亭集序》《归去来兮辞》《劝学》《逍遥游》《师说》《阿房宫赋》《赤壁赋》等散文名篇(段)。《高考语文大纲》也明确要求“能识记文学常识,默写常见的名句名篇”。
2.培养学生理解古代汉语的能力。现代汉语与古代汉语有联系也有区别。
现代文是现代汉语的典范,文言文是古代汉语的典范。所以,我们在引导学生学习古诗文时,为了让学生能够真正理解文章的内容,感受文学的意蕴,就必须结合古诗文的学习,培养学生理解古代汉语的能力。
《义务教育课程标准》“总目标”中规定,“能借助工具书阅读浅易文言文”;在第四阶段的“阶段目标”中规定,“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容”。在“古诗文阅读的评价”中明确地规定,“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文,重点在于考察学生识记积累的过程,考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意,而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度”。
《高中课程标准》“总目标”中规定,要“努力提高对古诗文语言的感受力”;在“必修课程”中规定,“阅读浅易文言文,能借。
如何看待古文言文阅读教学是中学语文教学中的重要内容之一。
阅读浅易文言文的能力应该成为中学生阅读能力的组成部分,中学语文教学要把培养学生阅读浅易文言文的能力作为教学任务之 一。这就要求我们做好文言文的起点教学,让学生在不断的学习中积累知识。
卓越教育老师为大家整理了相关资料,以供参考.初一的学生往往对阅读文言文有一系列心理障碍。如老师的一贯性教学缺乏趣味性,这样就使他逐渐对文言文产生厌恶感。
如何解决这些问题?教师的教学起了很重要的作用。在初一文言文教学中,有以下三点: 1、导读为先,引导预习。
大纲中明确了一点要求“让学生多读,通读诵读,培养学生对文言词语、文言句式的敏锐的感受”,根据这一点我采取了引导学生预习、阅读,自己先初步明白文意的方法。在学生读课文之前,给予学生明确的提示,要求学生第一遍通读课文,勾出生字、词,借助注释或工具书明白它的音、形、义;第二遍阅读,疏通文章文意,理解文章的结构层次,初步把握文章中心;第三遍阅读,将自己在理解中的难句找出来,准备在课堂上提出问题解决;再试着说明一下文章写作特点,最后准备把课文用故事形式讲出来。
坚持用这种方法指导学生,可以培养学生良好的阅读习惯。2、让学生成为课堂的主人。
一开始,我没有什么教学的经验,在课堂上以串讲为主,后来发现这样压抑学生了的思维,学生在课堂上 非常依赖老师。没有了活力的学习就不会有创造,这样学生没有办法去适应难度更高的高中学习,也不能达到文言文教学的目的及不能体现学习文言文的意义。
那么在课堂上怎样才能让学生明确重难点,又不至于完全让教师牵着鼻子走?我在教学中变过去“串讲到底,包办翻译”的做法,先让学生把自学中梳理出来的问题一一提出来,由教师板书写在黑板上,然后请学生讨论,引导学生解决问题。这种做法,极大地调动了学生的积极性。
优秀文化的宝贵遗产。它凝聚3、立足课堂,知识外延伸。
课堂教学是整个语文教学的核心部分。我们只是把目光放在课堂教学上是不行的,我们还要把课堂的知识带到课外,做到内外的结合,找一些浅显的课外阅读的文言文语段,给他们适当讲解,既吸引兴趣又增加知识。
既开拓了学生的视野,培养迁移能力,又复习了已学知识。学生的潜能也就能得到开发。
所以,对于初一学生学习文言文我们要引起重视,在起点的时候就能让学生学会不断积累,掌握学习方法。这样我们才能达到我们文言文教学的目的,真正地让学生去领略我国的博大精深的优秀传统文化,加强个人的修养,做一个有内涵的人。