第1个回答 2022-07-17
他是二十世纪上半叶的风华人物。
出身富贵，留学日本，文艺兼通。丰子恺曾评价他：“少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”
就是这样一个人，在三十九岁时，毅然决定出家。
他的第一个名字是李叔同，另一个名字是弘一法师。
他以他的经历告诉我们，这世间，没有一样东西是放不下的。
·富贵未必可求
李叔同出生在清末一个儒商家庭，家里经营盐银买卖，十分富有。富有到什么程度呢？他18岁结婚时，哥哥给了他30万元钱，他立刻买了一台钢琴，花了8000块。而当时一个教授月工资是200元，一个普通家庭年收入是100元。
富贵是否意味着无忧呢？显然不是，富贵有富贵的龃龉之处。
少年李叔同被三个问题困扰着。
第一个是母亲的身份。他的生母是父亲的小妾，他出生时父亲六十八岁，母亲不到二十。他长到五岁，父亲去世了。母亲的日子在这个大家族里益发不好过。很多年后，李叔同回忆母亲，依然不忘“我的生母过得很苦”。
第二个是哥哥的管教。父亲去世后，李叔同跟从二哥学习启蒙教育。因为李家是大族，哥哥的管教也格外严苛，日常功课一律不得马虎，应对进退也不得稍越礼仪。这样的“规矩”早早泯退了一个孩童身上的天真和轻松。他一辈子都是个严肃的人。
第三个就是富贵的本色。富贵人人惦记。李叔同十八岁时，正逢政治变化，康有为、梁启超等人极力撺掇光绪帝变法。少年李叔同热血上头，刻了一方“南海康梁是吾师”的印章，以示支持。结果没几个月就发生了戊戌政变，光绪被软禁，康、梁逃亡海外。李叔同也受了牵连——外界哄传李叔同是康、梁同党，为了避祸，他只好带着母亲妻子迁居上海。
李叔同生活在这种富贵中，这也是千百个富贵人家的生活。
有人说，富贵只是和穷困不同的另一种经历。
穷人的功课是要从“无里找有”，而富人的功课则是要从“有里找有”。
穷困教我们学会衡量自己的欲望，并看见事物的价值。富贵则考量我们掌控自我的能力，它让我们触达欲望的边界，并在一次次推进的过程中明白，有些东西，物质满足不了。
·风月未必可爱
李叔同一生有四段情事。
第一段叫做爱而不得。据说他少年时随母亲去梨园看戏，认识了天津名伶杨翠喜。杨翠喜天生好嗓门，又出落得花容月貌，吸引了不少人的注意。李叔同每天晚上都去为她捧场，散场后提着灯笼陪她回家，也写了不少情诗。但不久杨翠喜被卖入北京官家，两人无可奈何分离。
第二段叫做得而不爱。在和杨翠喜纠缠前后，李叔同家里为他娶了正妻，是当地茶商的女儿，没有什么才华，但性格温顺。两个人生了三个孩子，李叔同待她一直不温不火。
第三段叫做逢场作戏。女方是沪上名妓李苹香。在李叔同搬家到上海后，朋友们把他带到了天韵阁，认识了一干歌郎名妓。李苹香是其中最有名的一个，有人给她做传，李叔同为她写序。两人好的时候很好，分了手也各自无恙。
第四段叫做两情相悦。二十五岁时，李叔同母亲死了。母亲死后，他把妻子儿女送回天津老家，一个人改头换面去日本留学。在这期间认识了日本妻子，据说是他画画的模特，两个人感情甚笃。六年后李叔同学成归国，日本妻子同行。李叔同将她安排在上海，两人同居。
正当华年，他体验了爱的种种滋味。
泰戈尔说：爱是理解的别名。它是一种重大的活动，起源于我们对于另一半不曾经历的世界的好奇，但结果却让我们摆脱了关注自我的恶习，真正尝试用他人的角度去理解世间种种。
那些没有得到的爱，在我们心里结成密密的丝，让我们察觉到他人的苦痛与渴望。
那些满足的爱，像一条涨满的河流，冲破了个人的堤坝，最终汇集到一个名为“大爱”的海里。
·声名未必可享
李叔同成名很早。
在上海时，他已经名声大造，不光因为他是富家公子，不光因为他出入勾栏，他的才情也是众人津津乐道的话题。
他曾加入城南文社，与一干朋友号称“天涯五友”。城南文社每月举行一次文章比赛，他连续三个月拿到第一。后来他考进南洋公学，师从蔡元培。罢课风潮发生后，他跟同学成立了“沪学会”，期间又写了剧本，写了诗歌，写了新歌，翻译了两本书，还参演了几出京剧。
在东京，他的行动就更大胆了。他玩起了话剧，与同学组织了中国第一个话剧团体“春柳社”，上演了第一部由中国人出演的话剧《茶花女》。他在里面扮演茶花女，腰不盈握。他还自费出版了中国近现代第一本音乐刊物《音乐小杂志》。
在社会的变革期，旧的一切都在瓦解，新的一切正待兴起，他走在了人群前面。
1911年，李叔同从日本回国，立刻被同学拉去做了好几家学校的教书先生。在一所叫做浙江两级师范学校的学校里，他带出了丰子恺、刘质平等多位大师。
也是在这个时候，李叔同有了一些变化。他说：“我那时已人到中年，而且渐渐厌倦了浮华声色，内心渴望一份安宁和平静，生活方式也渐渐变得内敛起来。我早在《太平洋报》任职期间，平日里便喜欢离群索居，几乎是足不出户。”
他触到了声名的边界。
声名是一个叫人陶醉的东西，当我们有了它后，第一个到来的是膨胀的虚荣心，我们会产生一种错觉，自我会以一种不合宜的比例放大。第二个是模糊了的欲望边界，在这种模糊中，我们认为我们还想要更多，还能得到更多，最终在这种追逐中迷失。
一个人至少要迷失过一次才能够真正清醒。
当我们清醒过来就会发现，我们真正的收获恰是耕耘的过程。
而声名，只是一场他人的喧嚣。
·最后的真相
当一个人尝过了富贵，走过了风月，看透了声名之后，他会做些什么？
1918年，三十九岁的李叔同决定出家。他做得决绝，先住进了寺庙，拜了师，剃了度，才通知家人。上海的妻子接到诀别信就立刻赶了过来，他把她挡在了寺门外。天津的妻子接到了信，等待了多年的她反而平静了，她只说了一句：“我们不去，他不会回来了。”
很多人猜测他出家的理由。
他自己说：“佛教为世人提供了一条对医治生命无常这一人生根本苦痛的道路，这使我觉得，没有比依佛法修行更为积极和更有意义的人生道路。”
因为自己失去过，所以看得见世间的苦。
因为自己得到过，所以看得见世间的迷。
最后的真相就是，放下执念，修行大爱。
放下心里的执念，方才可以看清我和世界的联系，方才可以看见在这世界的宏大和完全之中，我是如何渺小，如何无知，如何平凡，如何赤裸裸，我的野心，我的报复，我的欲望和恐惧，如何将我困囿起来，如何将世人困囿起来，将这世界变成理不清逃不掉的泥潭。
人间苦多，多是放不下。
当你心有执念时，你一生的修行就是破除执念。
当你破除执念后，你的一生就要找到自己。
这是唯一一件我们非做不可的事情。