第1个回答 2022-07-22
佛让我们悟，让我们解脱，让我们好好做人，实际上儒家无时无刻不在和佛家做着相同的事。
儒家说“己所不欲，勿施于人”，就是讲的恕人，推己及人，在任何时候都要替别人着想。但做起来很难，如果我们反过来想，“己所不欲，勿施于人”也就是“己所欲，施于人。”这就是佛家思想的“布施”，即以自己所有，普施一切众生。佛家的布施和儒家这个恕道思想一样，以慈悲为怀，处处为他人考虑。
整部剧无不洋溢着这种精神，普施一切众生，对人也对物。如玉儿香说“喜欢一个人，应该舍不得让他烦恼，才对”，如岩龙“明天就是来世，下一秒就是下辈子，一转身就是一个新的世界”彻底放下了玉波等等。
都比说他们的佛教有二千六百年的历史，我特地查了一下，据资料：南传佛教，又称南传上座部佛教，是指现在盛行于东南亚的越南、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨及我国云南省傣族地区等的佛教。它是原始佛教时期之后，部派佛教中的一个派系。佛教起源于印度，由释迦牟尼创建，大概在公元前六世纪到五世纪，这样算下来，都比的说法没有问题。
有着悠久的佛教文化历史，傣族民众几乎全部信仰“南传上座部佛教”。他们的村村寨寨都有自己的佛寺，方便民众参拜和祈福。一般男孩七岁都要出家，成年后可以根据意愿还俗，或继续为僧修行。如在剧中出现的几个可爱的傣家小朋友，其中有两个小男孩岩管和岩扁出家了。还有都比。他们不仅以出家修行孝敬父母，还为百姓讲经说法、排忧解难，深得尊重。
当智慧、平和、温情的都比遇到处在矛盾和纠结中的美嘉，他用他智慧的光芒不仅让美嘉走出困境，而且也让他自己得到升华。每当听到都比用平和、沉着的声音开导别人的时候，我们深深感受到了都比内心的安宁和参悟世事的豁达。当我们看到平和、友善、真诚的全村男女老少对佛教的虔诚，我们感受到了佛家信仰的力量。
莲花在傣族和佛教中象征着圣洁与智慧，玉波是莲花，玉儿香也是莲花，一个是真正的圣洁，一个是真正的智慧。如玉波对徐浩宁毫无杂质的爱情，真诚而干净。如一直未婚的玉儿香，她说，她三十年的等待不是执着，而是持久的修行。
佛教思想影响深广，同样当地的民俗源远流长。它不仅带给我们美，而且也让我们感到虔诚和敬畏。例如新年、开门节和关门节，傣家人会互相“苏玛”。所谓“苏玛”就是道歉、忏悔、感恩。这一天晚辈会向长辈、或者同辈之间，为这一年当中自己的过错言行，向对方道歉、忏悔，请求原谅、身心清净、感恩。
民俗不仅仅是传统的仪式，像“苏玛”，人人这样谦逊自省、忏悔感恩，造就了他们生活中少了许多怨恨与戾气，多了许多包容与和谐。久居都市的徐浩宁，感受身边潜移默化的影响，逐渐被感染，使他认识到以前自身所缺的感恩情怀，慢慢懂得了感恩父母给予生命，感恩师长给的教育、感恩佛给予心理的皈依。
徐浩宁碰上曼掌村新生儿的满月酒，让他认了一个干女儿。在拴线祝福仪式上，浩宁第一次感受到生命的重量，以及傣家人虔诚、感恩、敬仰和与善结缘的单纯美好。“无论将来你在哪里，只要你需要，玉罕都会赶到你身边照顾你”融化和改变了徐浩宁的心态，让观众不知不觉、情不自禁地湿润了眼睛。
在西双版纳，每逢隆重节日，傣家人都会放起孔明灯。放飞孔明灯，代表着对信仰的恭敬，对亲朋的祝福，以及男女恋情的永恒寄托。祈愿把所有的烦恼和旧日的尘埃抛到九霄云外，让智慧之光照亮生命的旅途。当漫天冉冉升起的孔明灯在夜空组成美丽的画面，我们是不是好像也发现了爱的真谛和生活的真意？
祭谷魂是祈祷丰收的一种祭祀活动，剧中的这场仪式却给了徐浩宁一次顿悟傣家智慧的机会。他看到孔雀飞来时傣家人的喜悦，彷佛开始明白，这片土地对于傣家人的意义之重大，它代表的不仅仅是粮食的产出，更是一种传承了千年的情感依托和精神归属。
举世闻名的当然是泼水节了，它是傣族人民的傣历新年节，也是西双版纳全州人民共同的节日，也是西双版纳傣族最为隆重的节日。在这共同欢庆的日子，从4月12日起西双版纳州，每天都有各类文化体育活动，和热热闹闹的赶摆活动。
无论是人，还是西双版纳的一草一木，一鸡一鸭，无不沾染了民俗和佛教的气息。这些民俗、佛教与西双版纳如诗如画的山水相互融合，相互升华，舒缓了人的心灵，平静了人的欲望，增强了人的美感的记忆。
平凡、朴实的西双版纳人并没有想在佛教和民俗中得到庇佑或获得什么，他们只是坚守内心的敬畏和虔诚，无私地对待身边的人和物。在今天物欲横流的现实下形成了强烈的反差，直击人的心灵，让人无地自容，深感惭愧和自责。
剧中没有说教，没有过分渲染，却让人无时无刻不感受到心灵一阵阵的触动。眼前的一切变成了诗，诗变成了画，画变成了音乐，在心间流淌，余妙绕梁。
未完待续，请看《让我听懂你的语言》带给我们的之三——爱情永远是最美的
《让我听懂你的语言》带给我们的之一——由一个人喜欢上一部剧