社会 就像是时而平静如镜，时而波涛汹涌的洪水，稍不注意就会把人吞噬。但总有一些人安然无恙地站在对岸，望着“云卷云舒”。于是， 社会 上就诞生了一个词，叫“吃得开”。
“吃得开”的人，就像是一个不倒翁，无论你怎么击打他，他就是在原处不断摇晃，不一会又恢复了原样。这种人，你给他一拳，他不但没有回避，还安然接“拳”，可你的拳却如同打在海绵上一般，柔软而又有些“刺手”。
你的“硌手”便是这些“吃得开”的人的有效反击。他们不需要明面上对你有何不满之意，但自然会有“保身”的方法，这种方法就是“绵里藏针”。
对人善良是一个人内心的善意，懂得自保则是对自己最大的责任。人生在世，能与人和谐相处自然好，可相处不好就必须时刻如“箭在弦上”一般，顺势而发。
一块豆腐虽然看起来方正洁白，可它却能和万事万物共存，既不会存在相斥，也不会有矛盾发生。但是，这种境界对于人来说无异于“天方夜谭”。
所以，人生在世，必然要“绵里藏针”，时刻都懂得进攻，也要“可荤可素”，适应 社会 的各种大环境。
社会 百态，能自保才能有所成就。就像一棵高高耸立的小树，早晚会被风吹倒；就像一只毫无警戒之心的绵羊，早晚会落入“虎口”。这样的树和羊，连自保都成问题，又何谈能有所“成就”呢？
为何总说年轻人过于天真不好？并不是“天真”这种状态不好，而是 社会 险恶，你没有善心，会被 社会 抛弃，你没有了防人之心，就会被 社会 打入谷底。
在单位里，很多年轻的职场小白总是希望得到“老油条”们的提携，可反过来想想，当小白们的“心”全寄托在别人身上，别人真的不会借势上头，揪着这样的“七寸”不放吗？
话说三分，是留下七分余地来周旋；酒喝三分，是留下七分的清醒来提防身边人的举动；情抒三分，是留下七分理智来权衡利弊。
一个人不能过分善良，因为“人善被人欺，马善被人骑”。就像一个剑鞘，里面没有装着锋利的宝剑就不能震慑身边那些“包藏祸心”的人。
身处在繁杂的 社会 里，为人处世不求让所有人都满意，但至少别让所有人都看轻。这里的“看轻”并不是说别人的看不起，而是别人践踏你的底线和原则，可你却不敢反击。人生之事，你善，则我善，你欺，则我欺。人若犯我，我必犯人。
倘若说“绵里藏针”是人自保的原则，那么“可荤可素”就是为人处世混迹其中而又如鱼得水的智慧。
一块豆腐，它能和素菜为伴，也能和荤菜为友。就像人一样，既能和性格朴素的人相处，也能和那些性格阴险的人去共事。
这里的“可荤可素”不是说人人都要容忍那些不轨之徒，而是懂得在什么时候就要做什么事，在哪个地方就要配合哪些人。
学生在校园时，他不能选择自己的老师是谁，也不能选择身边的同学有谁。所以，能面对较为“天真”的人固然好，可面对“诡计多端”的人，难道就要与他们针锋相对吗？
即便是心底再讨厌这样的人，也还是要“微笑”对待。“可荤可素”便是应对“人前”之事，如果人前之事处理得当，那么人后就会少麻烦，而自己也能避免陷入拉帮结派的“斗争”之中。
人逐渐走进 社会 ，就会发现，没有人的身边都是好人，也没有人的身边都是坏人。这个 社会 ，多是鱼龙混杂，不过也是常事。
人生之事，本就是在“心口不一”的旅程中越走越远，又有谁能依旧是“心口如一”呢？不是说心口如一的人不好，而是这样的人多数容易“碰壁”，容易遭人嫌弃。
一条鱼只要有水就能活，而一个人只要有“随机应变”的能力就能更好地立身处世。遇好人，则坦诚，这是机变，遇恶人，则面和心不和，这是应变。
无论是“绵里藏针”也好，“可荤可素”也罢，都是一种随机应变的能力。这种能力，是生活对人的要求，也是 社会 对人的磨砺。
过分地当一个“老好人”，会被人当软柿子去捏拿；过分地当一个“嫉恶如仇”的人，其所散发的“戾气”会被身边的人远离。
人活一世，草木一秋。所有事都不能走向一个极端。过分“好”不行，过分“坏”也不行，因为“水满则溢，月盈则亏”，唯有见什么人，就说什么话，遇什么事，就用什么法。
吃得开的人，他们不会计较自己去到了什么环境，也不会为了什么人而和他们在明面上撕破脸皮。前者的环境无法选择，可后者的态度却能够改变。
人活到了一定年纪就会明白，不是 社会 去迁就人，而是人去迁就 社会 。苏轼无法改变被贬的命运，那便选择过着“小舟从此逝，江海寄余生”的生活。
他也无法改变“天要下雨，娘要嫁人”的现实，便坦然面对，边走边道出“也无风雨也无晴”的人生真相。
绵里藏针和可荤可素的背后，不仅是一种“随机应变”的能力，更是一种“随遇而安”的智慧。别管什么人，别理什么事，做好自己，做好本分，便是对自己和生活最大的负责。
文/舒山有鹿