新故显考某公讳某某老大人位，或者新故显妣某母某氏讳某某孺人位。
在客家人中间，用的排位是可以一分为三的，比较接近正确的礼制。写法为：神主正面写，新故显考某公讳某某老大人位，或者新故显妣某母某氏讳某某孺人位。然后神主后面写“生于某年某月某日，卒于某年某月某日”。这种写法看似正确，但是也是一种不完全的写法。
真确的写法为：
神主正面写：显考某府某君神主，左下角落款：孝子某某奉祀
神主的第二层写：新故显考某公讳某某老大人位，或者新故显妣某母某氏讳某某孺人位。两侧落生于某年某月某日，卒于某年某月某日。
这才是正确的写法。现在客家人中流传的写法虽然保留的很好，但是其不完善处，如此明显。可见我们的传统到底是损失了多少。老人去世了，一般是以现在的当家人的身份写牌位。比如，爷爷辈去世了，父辈当家，就应该写：“故恩父xxx之灵位”，左旁边写“孝子：XXX，孝孙：XXX“。如果孙子辈当家，就应该写：“故祖父XXX之灵位”，左旁边写的一样。
现在许多地方，人死了，在家里设灵堂，供桌上摆放着的就是灵位牌，它是死者灵魂的临时住所。此外，在给先人供奉的时候，有一定要注意的，不然会影响运势；就是供奉时供香很重要，切勿使用一些劣质香，这样不仅是对先人的不敬；也会损害自己的功德；所以最好是可以恭请好点的天然香，或者到无相铜炉官网一对一定即可。先人去世，也会对自己的个人运势磁场有一定影响的，可以同时佩戴吉祥物化解；同时在无相铜炉定就可以了。
在客家人中间，用的排位是可以一分为三的，比较接近正确的礼制。写法为：神主正面写，新故显考某公讳某某老大人位，或者新故显妣某母某氏讳某某孺人位。然后神主后面写“生于某年某月某日，卒于某年某月某日”。这种写法看似正确，但是也是一种不完全的写法。
真确的写法为：
神主正面写：显考某府某君神主，左下角落款：孝子某某奉祀
神主的第二层写：新故显考某公讳某某老大人位，或者新故显妣某母某氏讳某某孺人位。两侧落生于某年某月某日，卒于某年某月某日。
这才是正确的写法。现在客家人中流传的写法虽然保留的很好，但是其不完善处，如此明显。可见我们的传统到底是损失了多少。老人去世了，一般是以现在的当家人的身份写牌位。比如，爷爷辈去世了，父辈当家，就应该写：“故恩父xxx之灵位”，左旁边写“孝子：XXX，孝孙：XXX“。如果孙子辈当家，就应该写：“故祖父XXX之灵位”，左旁边写的一样。
现在许多地方，人死了，在家里设灵堂，供桌上摆放着的就是灵位牌，它是死者灵魂的临时住所。此外，在给先人供奉的时候，有一定要注意的，不然会影响运势；就是供奉时供香很重要，切勿使用一些劣质香，这样不仅是对先人的不敬；也会损害自己的功德；所以最好是可以恭请好点的天然香，或者到无相铜炉官网一对一定即可。先人去世，也会对自己的个人运势磁场有一定影响的，可以同时佩戴吉祥物化解；同时在无相铜炉定就可以了。
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第1个回答 2020-10-17
灵位，，又名：牌位、灵牌位 ，上面书写逝者姓名、用以供人们祭奠的木牌。按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制三寸宽。七寸高。意思是三魂七魄一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。
灵位，不同于墓碑，不要写“之墓”，会出笑话的。亡人未出殡之前在灵柩前所用的牌位叫xxx之灵柩，出殡后所用的牌位叫xxx之灵位．去世三年之内灵位不能撤，三年之后撤掉灵位，换为＂神主＂xxx之神主。一般灵位常见的会是如下这样：
父灵：先严X公老大人之灵位（亦可在公字的左下侧小一个字号写上＂讳xx＂,xx为父名）
母灵：先慈X氏老孺人之灵位（亦可在氏字左下侧小一个字号写上＂讳xx＂,xx为母名）
那么怎样书写灵位牌？假设父亲姓名：李仁法；母亲姓名：杨淑英，灵位牌的基本格式如下：
一、儿女给父亲立牌位
第一种：家中还有比父亲更高辈份的人在。牌位格式： 先孝李公讳仁法府君生西莲位 注明：牌位正面左侧写上阳人儿女的名字，右侧写上亡 者家乡镜主。
第二种：父亲已过世，在他走之上已没有任何长辈在世，已有孙子辈 牌位格式： 顕考李公讳仁法府君生西莲位
二、儿女给母亲立牌位
第一种：家中还有比母亲更高辈份的人在，母亲先走了，在牌位前写“先”字。“妣”代表母亲 排位格式： 先妣李母杨孺人闺名淑英生西莲位
第二种：母亲过世了，在她之上已没有任何长辈在世，同时已有孙子辈，可称“顕” 牌位格式： 顕妣李母杨莲孺人闺名淑英生西莲位
第三种：母亲过世时，丈夫已不在人世 牌位格式： 顕妣李母杨太孺人闺名淑英生西莲
灵位，不同于墓碑，不要写“之墓”，会出笑话的。亡人未出殡之前在灵柩前所用的牌位叫xxx之灵柩，出殡后所用的牌位叫xxx之灵位．去世三年之内灵位不能撤，三年之后撤掉灵位，换为＂神主＂xxx之神主。一般灵位常见的会是如下这样：
父灵：先严X公老大人之灵位（亦可在公字的左下侧小一个字号写上＂讳xx＂,xx为父名）
母灵：先慈X氏老孺人之灵位（亦可在氏字左下侧小一个字号写上＂讳xx＂,xx为母名）
那么怎样书写灵位牌？假设父亲姓名：李仁法；母亲姓名：杨淑英，灵位牌的基本格式如下：
一、儿女给父亲立牌位
第一种：家中还有比父亲更高辈份的人在。牌位格式： 先孝李公讳仁法府君生西莲位 注明：牌位正面左侧写上阳人儿女的名字，右侧写上亡 者家乡镜主。
第二种：父亲已过世，在他走之上已没有任何长辈在世，已有孙子辈 牌位格式： 顕考李公讳仁法府君生西莲位
二、儿女给母亲立牌位
第一种：家中还有比母亲更高辈份的人在，母亲先走了，在牌位前写“先”字。“妣”代表母亲 排位格式： 先妣李母杨孺人闺名淑英生西莲位
第二种：母亲过世了，在她之上已没有任何长辈在世，同时已有孙子辈，可称“顕” 牌位格式： 顕妣李母杨莲孺人闺名淑英生西莲位
第三种：母亲过世时，丈夫已不在人世 牌位格式： 顕妣李母杨太孺人闺名淑英生西莲
第2个回答 2022-10-22
可以考虑问一下沈阳市东陵公园报恩寺，他们应该知道，因为东陵公园报恩寺在东陵公园里面，属于皇家风水宝地，有很多人去办理立牌，最近报恩寺修建得非常完美，环境优美空气清新，仅供参考，希望能帮助到你！
报恩寺位于辽宁省沈阳市浑南区东陵路210号东陵公园园内，沈阳市东陵公园报恩寺，始建于大清初年间原为皇家（努尔哈赤）护陵荐亡之寺，后经清朝康熙乾隆年间多次修建，经历风霜，历代兴废，使这座山水宝寺至今已无考究，传本法师从2005年6月份走进报恩寺十年如一日，披星带月。历尽千辛万苦，带领四众弟子，本着不攀缘，不化缘，一切随缘的精神，先将原来唯一的千手观音殿改建成为大雄宝殿(增供三如来，四大菩萨，十八罗汉圣像）；随后改建库房等，继而开山凿洞，挖井引泉，建立护法殿堂。进而先后建起了天王殿、护法殿、钟鼓二楼、僧寮房、藏经楼、观音殿、城隍殿、黑妈妈殿、月老殿、念佛堂以及一千六百平的居士楼等，短暂十年之内使这座古老的寺庙焕然一新。
乘车路线：沈阳北站乘148路、沈阳站乘243路在小津桥倒218路、沈阳南站乘334路在沈阳北站倒148路、马路湾乘168路、仁境村乘385路到东陵公园站下车
第3个回答 2020-10-17
分别立还是立一个位？ 立一个总位，可以写：张门宗亲之莲位（中间，竖写） 阳上 孝男 张**立（左下） 分立， 祖父的，中间竖写：显祖考张公讳**府君生西之莲位 左下：阳上 孝男 张**立 （注意如果老张爷爷奶奶上边还有长辈且近支主事的老人，要用“先”，不能用“显”） 祖母的：显祖妣张母太孺人***生西之莲位（***为去世老人的名字） 父亲的：显考张公讳**府君生西之莲位 牌位背面可以写上生卒日期 关于子女，一般不要带上。
另外，须注意，亡人和在世的写一块儿，一定要加上“阳上”二字 某某生
另外，须注意，亡人和在世的写一块儿，一定要加上“阳上”二字 某某生
第4个回答 2020-10-17
家中祖先牌位的书写格式
生己者为父
父之父为祖，
祖父之父为曾祖，
曾祖之父为高祖，
高祖之父为天祖，
天祖之父为烈祖，
烈祖之父为太祖，
太祖之父为远祖，
远祖之父为鼻祖。
显高祖考(某府某名讳)(某衔，这个可有可无)之神位=曾祖父显高祖妣(某府某氏名讳)(某衔，这个可有可无)之神位=曾祖母显祖考(某府某名讳)(某衔，这个可有可无)之神位=祖父显祖妣(某府某氏名讳)(某衔，这个可有可无)之神位=祖母显考(某府某名讳)(某衔，这个可有可无)之神位=父显妣(某府某氏名讳)(某衔，这个可有可无)之神位=母
☆
氏
门
历代
高
曾
祖
考妣
之
神
位
生己者为父
父之父为祖，
祖父之父为曾祖，
曾祖之父为高祖，
高祖之父为天祖，
天祖之父为烈祖，
烈祖之父为太祖，
太祖之父为远祖，
远祖之父为鼻祖。
显高祖考(某府某名讳)(某衔，这个可有可无)之神位=曾祖父显高祖妣(某府某氏名讳)(某衔，这个可有可无)之神位=曾祖母显祖考(某府某名讳)(某衔，这个可有可无)之神位=祖父显祖妣(某府某氏名讳)(某衔，这个可有可无)之神位=祖母显考(某府某名讳)(某衔，这个可有可无)之神位=父显妣(某府某氏名讳)(某衔，这个可有可无)之神位=母
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氏
门
历代
高
曾
祖
考妣
之
神
位
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