意思是:如果老是感到不满足,就会活的很痛苦;但如果没有什么欲望,那么就会变得坚强。
作者:孔子,(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。
出自《论语》公冶长第五。
原文:子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”
释义:孔子有天感慨说:没有见过一个真正够得上刚强的人。有人说:申枨(音成),不是很刚强吗?孔子说:申枨这个人有欲望,怎么说是刚呢?
这里的“刚”,不是指血气之勇,脾气大,而是说一个人的意志、修养和品德,是与“欲”相对应的。
刚与欲不兼容,刚必不欲,欲必不刚。刚者富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。古人如文天祥可以对照,所以流芳千古。
扩展资料:
作为儒家经典的《论语》,其内容博大精深,包罗万象,《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。仁,首先是人内心深处的一种真实的状态,折中真的极致必然是善的,这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴,进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范,进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。
“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等,都是他的做人准则。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
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