别沉浸在痛苦里，想想昔日的友情，真正的朋友是用心换回来的，只有经历过困难洗涤的友情才能长青，现在你在想朋友，朋友也可能在想你、如果你和你朋友感情够深，你够在乎这份感情的话，就别埋怨了，加油吧、 转载红尘法远的博文：朋友一生一起走 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！
干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。
朋友，两个平凡的不能再平凡的字眼，每个人都有朋友，每个人也都有不少的朋友。对于朋友的感情，每个人对于每个朋友却截然不同。有知心朋友，有酒肉朋友，有良师益友，有狐朋狗友。从小对于朋友这两个字就看的很重，但是对于朋友之间的处理却不相同。 今天早上接到韩琦的电话，许久未见，彼此还是很惦念。其实与韩琦的交往很平淡，他是个人才，很有能力的朋友，曾经彼此一起合作，正所谓志同道合。合作的时间虽然短暂，但是朋友的感情却一直保存。今天在电话中，他和秋萨还惦念着我的事业和感情，心中很是感激。生命中能有这样的一些朋友，让我对于朋友的交往很是满意。 其实，我生命中的朋友很多，但是对于每个朋友的情感早已不是孩童时天真的认知。就像韩琦所说，我的善缘很多。但是平时与很多朋友却少于联系，更疏于往来。但是在心中都保留着那一个位置。因为对于朋友来说，我也亦如对人生的态度，随缘不攀缘。 君子之交淡如水,小人之交甘如醴。虽然我不是君子，却很享受于庄子的境界。我乐于自己的心如湖水，每个朋友来的时候都可以照见自己的影子，那是因为我的心中有你的存在。而彼此不联系的时候，不是忘却，而是亦如朋友来时的平静与安详。 虽然我不是君子，但是已不是孩童时对于朋友如小人对朋友的那种如酒的浓烈。朋友好的时候，可以托付已命，不好的时候相视陌路甚至仇恨相对。小人的交友之道多于此：感情好的时候总是看到对方的好处，忽视或容忍对方的缺点；一旦感情出了问题，能够想到的都是朋友的过错和缺点，而自己总是一个完美的人，都是对方的不是。 朋友之间不是相互索取的，不是彼此利用的。朋友只是路友，彼此携扶着走在人生的道路上。人生有很多路友，他们来了，他们又走了，因为每个人的路都是不同的，每个人都有自己的目标和终点。能够彼此走完一生的朋友，彼此的人生中有着共同的道路。 不要计较我们对朋友付出了多少，朋友却对我们付出了多少，每个人的交友之道本是不同的。对于朋友，我们心甘情愿的给予和付出，并不希求对方的回报，因为他们是我们的朋友。 对于领导，我们或许会计较自己劳动所付出的与收获的是否平衡，不平衡的时候或许选择跳槽；对于商人，我们或许会计较自己金钱的付出与所得是否盈利，亏损的时候或许选择新的生意。而对于朋友，我们没有计较的权利，因为那是朋友。朋友的感情不夹杂金钱与利益，那是一份感情。一份远超于金钱与利益的心灵的财富。 小时候就很向往管鲍之交的朋友之情，“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够？”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。 后来，管仲和鲍叔牙都从政了。当时齐国朝政很乱，王子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。管仲辅佐在鲁国居住的王子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国王子小白。不久，齐国发生暴乱，国王被杀死，国家没有了君主。王子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺王位。两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国王，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。后来，小白当上了国王，历史上称为“齐桓公”。 齐桓公一当上国王，就让鲁国把王子纠杀死，把管仲囚禁起来。齐桓公想让鲍叔牙当丞相，帮助他治理国家。鲍叔牙却认为自己没有当丞相的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当丞相。”齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能让他当丞相？”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。更何况当时管仲是为王子纠效命。一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。您一定要任用他。”齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。 管仲回到齐国，当了丞相，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。 鲍叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鲍叔牙对他的理解和支持，他感叹说：“当初，我辅佐的王子纠失败了，别的大臣都以死誓忠，我却甘愿被囚困，鲍叔牙没有耻笑我没有气节，他知道我是为了图谋大业而不在乎一时之间的名声。生养我的是父母，但是真正了解我的是鲍叔牙啊！” 管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。 上次立群来的时候，就准备写着对于友情的感受，今天韩琦的缘起很是吉祥。 立群是很多年的朋友了，确切说是兄弟、是知音、是知己。用他的话说人生这样的朋友有一个就人生无憾了，而我的人生自然是无憾的。不管你做什么，都有着一份理解，不管你想什么，都有着一份认同。因为彼此都理解对方的心，都认同对方的心，彼此是一生的路人，不会因为路上食物的分配而纷争，因为彼此知道，多吃一口的人是为了多负担一些彼此的行李；更不会因为路上的暂时离开而埋怨，因为彼此知道，暂时的分道扬镳是为了更长远的一起走完共同的人生之路。多年以来，这份友情是心中最重的。 想起立群，不由得又想起了伯牙摔琴谢知音的故事： 春秋时期，俞伯牙擅于弹琴，钟子期擅长辨听。有一年，俞伯牙奉晋国国君之命出使楚国。在完成使命以后，俞伯牙乘船逆汉水而上，准备返回晋国。但刚启程不久，就在汉阳遇上了大雨，不得不命船停泊在岸边。俞伯牙命令仆人取出随身携带的七弦琴，看着旁边的高山，听着汉水的涛声，就在船舱中抚起琴来。他弹着弹着，突然，琴弦断了。按照当时的说法，只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心的人心境的人琴弦才会崩断。伯牙走出船舱，见到岸上有一个身穿蓑衣，头戴斗笠的樵夫，这位樵夫叫钟子期，生活在汉水边，以砍柴为生，闲暇时喜欢读些诗画。刚才附近躲雨，被俞伯牙的琴声吸引而来到了船边。俞伯牙问他：“你听我弹琴，但是你能听懂其中的寓意吗？”钟子期答到：“能。“于是，俞伯牙马上换好琴弦。他鼓琴一曲后，问钟子期：“何也？”子期答到：“巍巍乎，若高山。”伯牙又鼓琴一曲，子期日：“荡荡乎，若流水。”俞伯牙立即走到钟子期面前，一揖到地，激动地说：“我今天终于找到知音了！”“知音”之典故由此而来。于是两个人结拜为生死之交。 雨过天晴，俞伯牙必须启程复命去，两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年，俞伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，俞伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听钟子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是钟子期的父亲。老人告诉俞伯牙，钟子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心俞伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知俞伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到钟子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在钟子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。 高山流水谢知音的故事便被千载传唱。所以古人说：人生能得一知己，足矣。后人所以赞道： 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 亲近一些的人也许都很难理解我对于朋友的诠释和处理态度。或多或少会认为我对于朋友的态度很难接受。因为朋友们对我都很好，而我却总是平常的对待。其实朋友的交往每个人的方式是不同的，我很享受于平淡的生活，更享受于朋友之间恬淡的友情，没有奢华的礼品，没有酒肉的大宴。粗茶淡酒之间，焚香吟对之际，彼此那心灵的默契如湛蓝天空中肆意舞动的云朵，风云变幻不改云的本质，万里无云也知红尘若梦。 感念于此，情之至深。重录儿时笔下存留的《说岳全传》中的一篇古风《结交行》以增吾友及天下的朋友： 结交行 古人结交惟结心，此心堪比石与金。 金石易销心不易，百年契合共于今。 今人结交惟结口，往来欢娱肉与酒。 只因小事失相酬，从此生嗔便分手。 嗟乎大丈夫， 贪财忘义非吾徒。 陈雷管鲍难再得，结交轻薄不如无。 水底鱼，天边雁，高可射兮低可钓。 万丈深潭终有底，只有人心不可量。 虎豹不堪骑， 人心隔肚皮。 休将心腹事， 说与结交知。 自后无情日， 反成大是非。 祝天下的朋友皆可以与自己的朋友一生携手相伴的走完人生之路，感恩在我的生命中有你们的陪伴,感恩在你们的生命中留着我的名字。 原文转自：
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