辩论题!!!

上网利弊谈 利和弊都要写出来 最好举例子 50到100个字 下面的也一样
事物的答案只有一个吗?
关于克隆的争议

第1个回答  2007-01-11
克隆是英文clone的音译,简单讲就是一种人工诱导的无性繁殖方式。但克隆与无性繁殖是不同的。无性繁殖是指不经过雌雄两性生殖细胞的结合、只由一个生物体产生后代的生殖方式,常见的有孢子生殖、出芽生殖和分裂生殖。由植物的根、茎、叶等经过压条或嫁接等方式产生新个体也叫无性繁殖。绵羊、猴子和牛等动物没有人工操作是不能进行无性繁殖的。科学家把人工遗传操作动物繁殖的过程叫克隆,这门生物技术叫克隆技术。

将clone一词由名词转化成动词,并将核移植称为 nuclear cloning(核克隆),通过基因工程得到DNA分子的无性系称为molecular cloning(分子克隆)。在这里克隆是一种实现无性繁殖(asexual reproduction)的操作,是一种显微操作或分子生物学操作,而不是一般意义上的无性繁殖(或无性繁殖操作)。这也许正是克隆一词能够存在而不被无性繁殖替代的原因。

克隆的基本过程是先将含有遗传物质的供体细胞的核移植到去除了细胞核的卵细胞中,利用微电流刺激等使两者融合为一体,然后促使这一新细胞分裂繁殖发育成胚胎,当胚胎发育到一定程度后,再被植入动物子宫中使动物怀孕,便可产下与提供细胞者基因相同的动物。这一过程中如果对供体细胞进行基因改造,那么无性繁殖的动物后代基因就会发生相同的变化。

克隆技术有很大的实用价值。许多专家论述了它在畜牧业上的重大意义。有谈到应用于生物医药领域的重大前景的;有指出它在器官移植方面重要作用的;也还有说到在保存物种方面的有利影响的。总之,公认的意见是,"能够用动物体细胞核发育成一个动物,的确是生命科学的一次飞跃。"现在的问题是,能否将克隆技术移用于"人"?

人的克隆问题的争论更激烈,涉及社会伦理问题也更突出。对于在动植物上进行无性生殖,人们可以用经济价值高的单亲体繁殖与它们一模一样的子代,同样会获得较高的经济价值的遗传性,这些方面人们都加以肯定并已经在实践上应用。但是在人类中进行无性生殖的目的究竟是什么呢?有些人乐观地渴望着通过克隆可以制造出一大批伟大的思想家、政治家、科学家、体育家.英雄、名演员等方面的杰出人才;有人则悲观地担忧人的无性生殖将会制造出希特勒.墨索里尼等一批残暴的恶魔的复制品,或复制出一大批充当炮灰的军队。有些科学家对此也感兴趣。他们认为,人的无性生殖可以造就一批具有"特殊效能"的人,他们可以没有痛觉,超声波对他们不起作用,夜视,身材矮小等,这些特性都有利于将来的战争和上天开发之用。

著名的科普作家阿西莫夫对人的无性生殖问题作了公允的评论。他认为人们既不用把无性生殖看作是人类通向长生不老的大门,也不用害怕靠无性生殖会造出一批社会蠢货。如果人的无性生殖成功的话,那么,"你的无性系只是与你一摸一样的孪生兄弟姐妹而已,你的无性系并不赋予你的意识,如果水死了,你就死了,你并不在你的无性系里继续活下去。"如果说,担忧无性系会造出一天庞大的军队以达到其征服世界的野心的目的,实际上,现在世界上可以毫不费力地征募到一批军队,何必花费巨资去制造呢?再说,天才人物的复制,即使复制成功,"复制品"与它的单亲体也不会完全是一个模式的,因为它们从核移植以及移植到一个异体子宫内和它们以后成长的新环境,包括受到的环境、社会压力、机会、社会伦理价值等等方面绝对不会与原来单亲体所处的环境是一样的。一个人的遗传特性的表现是遗传与环境相互作用的结果,具有相同遗传性的人,在不同的环境下,其表现型也是各不相同的。从对克隆人的认识以及所引起的反响和争论中,隐藏着许多社会伦理问题。

首先无性繁殖复制的人体,将彻底搞乱世代的概念。克隆人技术打破了传统的生育观念和生育模式,使生育与男女结婚紧密联系的传统模式发生改变,降低了自然生殖过程在夫妇关系中的重要性,使人伦关系发生模糊.混乱乃至颠倒,进而冲击传统的家庭观以及权利与义务观。尽管由于意识形态、宗教信仰.社会制度等的不同,使伦理观也因国家、民族等的不同而不同。其最主要表现为对家庭这一社会主要细胞的破坏,从有性繁殖到无性繁殖,一旦扩及人类及每个人,影响极为深远,而且夫妻.父子等基本的社会人伦关系也会相应消失。从哲学上讲,这是对人性的否定。

克隆人与细胞核的供体既不是亲子关系,也不是兄弟姐妹的同胞关系。他们类似于"一卵多胎同胞",但又存在代间年龄差。这将在伦理道德上无法定位,法律上的继承关系也将无以定位。假设"克隆人"解决了"生物学父母亲"的界定问题,试问"克隆人"有无在"生物学父母"."代理母亲"和"社会父母"中选择父母和更换父母的自由?抚养"克隆人"的义务和权利归属于谁?"克隆人"对谁的遗产具有继承权?从医学伦理角度审视,可以发现这些父母都是不完全的父亲和母亲,可说是父将不父,母将不母,子将不子,地道的三不象。在这种组合的家庭中,伦理的模糊、混乱和颠倒很容易导致心理上和感情上的扭曲,播下家庭悲剧的种子。还有一种可怕的情况是,如果采用匿名或无名体细胞核,"克隆人"一出生就将成为"生物孤儿",这对孩子是公平.道德的吗?无名或匿名体细胞核的大量应用加上卵子库的开放,弄得不好有可能孕育出一批批同父同母群、同父异母群和同母异父群,甚而近亲配偶群,并随着时间的推移形成恶性循环,增加人类基因库的负荷,影响人类生命质量。更有甚者,以某男子或女子的体细胞核为"种子",可由其妻子、女儿、母亲或孙女孕育出"克隆人",祖孙三代由同一来源的"种子"生出遗传性质完全相同的人,该是多么荒唐的人伦关系,令人不可思议。

其次,克隆人破坏了人的尊严。"复制"人在科学上或许很有价值,但它会带来许多社会伦理问题,人们已经对"复制"人提出如下批评,说它使人丧失尊严。人在实验室里的器皿中像物品一样被制造出来,这样无性繁殖的人不是真正的人,而只是有人形的自动机器。每个生命都是独一无二的,都有独特的个人品性,"复制人"恰恰剥夺了这一点。

再次,人类生育模式由于克隆人技术的成熟,正在或将要经受新的考验。传统的生育模式无疑仍将占主要地位,但在某些特殊情况下,如对于患有遗传性疾病、先天性疾病和癌瘤易感家族以及在含有高剂量致突变物、致癌物和致畸物环境中工作和生活的人群,采用人工授精、胚胎移植或体外孕育等生育模式作为补充模式正受到人们的关注,尽管这些补充模式存在许多伦理道德问题,但从根本上说,由于没有脱离精卵结合进行生育的规则,在特殊情况下被应用还是可以得到理解的。"克隆人"一旦出现,将彻底打破人类生育的概念和传统生育模式,克隆人系无性繁殖,不仅打破了传统繁衍后代的清规戒律,而且在深层次科学意义上彻底打破后代只能继承前辈的遗传性质却有别于前辈的框框,复制出两个乃至众多遗传性质完全相同的人。传统生育模式中离不开男性和女性,他(她)们各司其责,提供精子和卵子。现代生殖工程也遵循这种生育模式。"克隆人"的生育模式则完全不同,它不一定非要男性不可,也不需要精子,只要有体细胞核和卵子胞浆(即去核卵子)即可。这样,单身女子非传统但正常的生育过程:对于单身女子,可以取出自乳腺细胞的核,移植到自己的去核卵中形成重构卵,重构卵再移植到自己的输卵管中,即可发生正常的怀孕,在子宫里发育成胎儿并分娩。这种"自己生自己"的生育模式在许多方面给伦理学提出了许多解决不了的难题。另外,克隆人还可能造成人类的性别比例失调。人类在自然生育中性别比例基本保持1:1,这是携带X染色体的精子和携带Y染色体的精子与只携带X染色体的卵子有同等机会相结合之故。含XX染色体的受精卵发育成女孩,含XY染色体的受精卵则发育成男孩。克隆人技术使来源于男子体细胞核的胚胎发育成男孩,来源于女子体细胞的胚胎发育成女孩,无需进行性别鉴定便可知是男是女。因此,如果在一个有性别偏向观念的区域和国家,由于克隆人技术的应用,很容易使人口性别比例发生失调和偏差,特别在比较落后的封建国家和农村地区。性别比例失调将导致一系列严重社会和道德伦理问题。

还有,如果克隆人是为了"优生"。这里也存在严重的伦理问题。这种"优生"克隆规划由谁来实施?如果由国家来实施,那么国家就要建立一个委员会来将国民加以分类:值得克隆的优良国民,与不值得克隆的劣等国民。这样做,那就离纳粹的"优生"不远了,或者说那是在完成希特勒未完成的事业。如果由家庭或夫妇来决定克隆家庭那个成员或那个孩子,这也存在类似的问题:将家庭成员或自己的孩子分成值得克隆的优良者与不值得克隆的劣等者。

众所周知,臭名昭著的战争狂人希特勒在第二次世界大战时曾提出优生理论,认为日耳曼民族是优等民族,而其他民族是劣等民族,遗憾的是,当时德国的遗传学家百分之百都支持希特勒的优生理论,并为此付出了沉重的历史代价。难怪一个"第二次世界大战"调查组曾这样讲过;一个普通的德国遗传学家比10个盖世太保的罪恶都大。如今的生命科学家应当记取这一血的历史教训。然而,克隆人技术的出现有可能再度激发优生思潮复活。某些杰出的政治家、社会活动家、思想家.科学家、影视明星和貌美体健者有可能在优越感支配下萌发优生思想,试图复制自己,不论复制人在智能.体能和才能上是否与"原版人"相比拟。历史经验告诉我们,这不是推论,也不是臆测。想当初,当试管婴儿等生殖工程技术甚嚣尘上之时,在精子库和卵子库中,一些诺贝尔奖得主和影视明星的精子和卵子不是成为抢手货吗?谁又能保证"克隆人"不成为抢手货呢。克隆人技术与优生思潮相结合,有可能给人类留下无穷的后患。

"克隆"技术仅是"复制",而"两性"繁殖将出现基因的新的组合。克隆人会导致人类基因库的单一性,多样性的丧失对人类的前途不利。从技术的角度而言,无性繁殖自有其限度。利用体细胞生产各种克隆体虽数量无限,但质量无法保证。从遗传的角度而论,通过父母的结合使父母双方的遗传基因相混合,有可能使子女在质量上超过父母,单靠体细胞做无性繁殖,子女的质量根本无法超过母体。在自然界,生命繁殖开始时都是无性的,后来才发展成为有性。有性繁殖增加了变异的可能性。无性繁殖导致群体的每个个体都一样,从而增大了这个物种被消灭的风险。而有性繁殖则使生物的可能的变异在群体中大大增加。从而增强了物种的竞争力、适应力。这是生物进化中非常重要的一步。生物需要多样性,人类同样需要多样性。如果人类都"优生"成为理想之人,很可能一种怪病毒就可使全人类遭到灭顶之灾。据说英国患病牛病的牛就是经长期"优生"出来的好牛,但对疯牛病毫无抵抗力,倒是一种土牛不怕疯牛病,救了英国的畜牧业。而克隆技术将终止人类这种多样性进化的可能,也就终止了人类社会的发展,最终导致人类自身的毁灭。

克隆人的问题再一次说明,在技术上有可能做的不一定就是在伦理学上应该做的。虽然克隆人在技术上有可能做,但在伦理学上不应该做。没有充分的理由来为克隆人的行为在伦理学上进行辩护。因而,发展克隆技术,不要克隆人的方针是正确的。
第2个回答  2007-01-10
克隆”源于clone的译音clone源于希腊文“Klon”。克隆动物,比如世界珍稀动物这是有好处的,但克隆人是绝对没有益处的。血缘生育构成了社会结构和社会关系。为什么所有国家和种族几乎都反对克隆人,原因就是这是另一种生育模式,现在单亲家庭子女教育问题备受关注,就是关注一个情感培育问题,人的成长是在双亲抚育的状态下完成的,几千年来一直如此,克隆人的出现,社会该如何应对,克隆人与被克隆人的关系到底该是什么呢?身份和社会权利难以分辨。假如有一天,突然有20个儿子来分你的财产,他们的指纹、基因都一样,该怎么办?难道要像汽车牌照一样在他们额头上刻上标记才能识别?你自认为优秀,可克隆出的人除外表和你一样外,性格、行为可能完全不同,你能保证克隆人会和你一样优秀而不误入歧途吗?在克隆人研究中,如果出现异常,有缺陷的克隆人不能像克隆的动物随意处理掉,这也是一个麻烦。因此在目前的环境下,不仅是观念、制度,包括整个社会结构都不知道怎么来接纳克隆人。
克隆”源于clone的译音clone源于希腊文“Klon”。克隆动物,比如世界珍稀动物这是有好处的,但克隆人是绝对没有益处的。血缘生育构成了社会结构和社会关系。为什么所有国家和种族几乎都反对克隆人,原因就是这是另一种生育模式,现在单亲家庭子女教育问题备受关注,就是关注一个情感培育问题,人的成长是在双亲抚育的状态下完成的,几千年来一直如此,克隆人的出现,社会该如何应对,克隆人与被克隆人的关系到底该是什么呢?身份和社会权利难以分辨。假如有一天,突然有20个儿子来分你的财产,他们的指纹、基因都一样,该怎么办?难道要像汽车牌照一样在他们额头上刻上标记才能识别?你自认为优秀,可克隆出的人除外表和你一样外,性格、行为可能完全不同,你能保证克隆人会和你一样优秀而不误入歧途吗?在克隆人研究中,如果出现异常,有缺陷的克隆人不能像克隆的动物随意处理掉,这也是一个麻烦。因此在目前的环境下,不仅是观念、制度,包括整个社会结构都不知道怎么来接纳克隆人。 克隆”源于clone的译音clone源于希腊文“Klon”。克隆动物,比如世界珍稀动物这是有好处的,但克隆人是绝对没有益处的。血缘生育构成了社会结构和社会关系。为什么所有国家和种族几乎都反对克隆人,原因就是这是另一种生育模式,现在单亲家庭子女教育问题备受关注,就是关注一个情感培育问题,人的成长是在双亲抚育的状态下完成的,几千年来一直如此,克隆人的出现,社会该如何应对,克隆人与被克隆人的关系到底该是什么呢?身份和社会权利难以分辨。假如有一天,突然有20个儿子来分你的财产,他们的指纹、基因都一样,该怎么办?难道要像汽车牌照一样在他们额头上刻上标记才能识别?你自认为优秀,可克隆出的人除外表和你一样外,性格、行为可能完全不同,你能保证克隆人会和你一样优秀而不误入歧途吗?在克隆人研究中,如果出现异常,有缺陷的克隆人不能像克隆的动物随意处理掉,这也是一个麻烦。因此在目前的环境下,不仅是观念、制度,包括整个社会结构都不知道怎么来接纳克隆人。
第3个回答  2007-01-09
关于克隆:

哥斯达黎加和比利时在分别提出的决议案中均援引1997年联合国教科文组织大会通过的《世界人类基因与人权宣言》的有关条文,强调人的生殖性克隆做法违背人类尊严,是不应允许的。但哥斯达黎加的决议案认为,不管出于何种目的,人的克隆都是有悖伦理、应在道义上受到谴责及侵犯人类应有尊严的行为。决议案要求对克隆人类胚胎以及完整人类个体的行为均予以禁止。这项决议案得到了意大利、澳大利亚、肯尼亚、美国等56个国家的联署。得到英国、中国、日本等20国支持的比利时决议案则主张对生殖性克隆和治疗性克隆予以区分。该决议案主张对治疗性克隆严格管制,但是否禁止由各国自行决定。
中国社会科学院哲学所伦理学博士后李隼认为,在治疗性克隆这一问题上,国际社会在伦理态度上形成了两大阵营,其实,从纯粹伦理学角度来看,反对生殖性克隆和赞成治疗性克隆本身就有冲突。

李隼认为,人权不是反对克隆人的理由。他说,胚胎有没有人权,如何界定呢?目前国际上认可的是治疗性克隆的胚胎不能超过受精后14天,这时的胚胎还只是细胞团,没有发育成多细胞个体,因此,不被看作道德主体。但14天的伦理时限依据显然是经不起推敲的——在不同的国家和地区,对“多大的胚胎才有人权”这个问题的回答,争议极大。

李隼认为,在治疗性克隆的问题上,支持方和反对方其实都没有找到非常过硬的伦理依据。反对克隆人的惟一理由只能是技术不成熟。

中国认为应禁止生殖性克隆即克隆人试验,不禁止以治病救人为目的的治疗性克隆研究。“我们对克隆人一贯的态度是四不原则:不支持、不赞同、不承认、不接受。”
为什么我们要坚持不能禁止治疗性克隆,就是因为它对人类的健康、生命太重要了。北京宣武医院细胞治疗中心主任张愚教授表示,用比较通俗的说法,把克隆后的干细胞或是受精卵放入母亲的子宫,孕育一个新生命,创造出一个“克隆人”,就是生殖性克隆;而利用克隆技术对干细胞进行“复制、改造”,以用于重建人类的组织、器官进行移植,从而达到治疗疾病的目的,即是治疗性克隆。
关于克隆,众说纷纭.还有待于国家与世界的近一步研究与讨论.

参考资料:tech.china.com

第4个回答  2007-01-07
二、开展讨论
观众A:为青少年获得各种信息提供了新的渠道。多媒体制作的阅读资料,还可以借助生动的动画,美妙的音乐,提高了青少年的阅读兴趣。网络技术改变了传统的阅读方式,即从文本阅读转向超文本的阅读,从单纯的阅读文字转向阅读多媒体电子读物。
观众B:提供了求知学习的新渠道。目前在我国教育资源不能满足需求的情况下,网络提供了求知学习的广阔校园,我们如果学习中有问题可以通过网络与其他同学、老师讨论解决。
观众C:开拓青少年全球视野,提高青少年综合素质。上网使青少年的政治视野、知识范畴更加开阔,从而有助于他们全球意识的形成。同样,又可提高青少年综合素质。通过上网,可以培养他们和各式各样的人交流的能力。
观众D:提供休闲娱乐的场所。上网聊聊天、玩一些游戏,可以把一天比较紧张的大脑放轻松一下。玩游戏,对于熟悉计算机,了解新技术以及对他将来的发展都很有意义。
主持:同学生都谈得很好,那么上网难道就没有负面影响了吗,展示一些青少年上网成瘾后精神异常的图片。
观众A:过多的上网对人们的健康和社交不利。卡耐基和他的同事对一些实验对象在开始使用互联网及之后的一两年进行了人格评估,发现:人们花在网上的时间越多,与亲人的沟通越少,实际生活中的朋友就越少,同时感到孤独和沮丧。
观众B:将大量时间用于网上聊天,游戏等方面,没有时间用于学习,与朋友交往,甚至连睡觉的时间都没有,就会逃课,熬通宵,成绩直线下降。
观众C:有关专家说,长时间上网,容易把精力,脑力耗到极点,进而诱发一系列诸如经常性头痛,偏头疼,视力损坏,"鼠标手","电脑脸"等毛病。
观众D:青少年上网首先的一大危害就是会影响视力。据统计,经常上网的学生中近视的比例大约占60%。第二大危害就是电脑所释放出来的辐射,具有相当强烈的危害。
主持:同学们谈了有利一面,又谈到了不利的一面,那么上网到底是利大于弊还是弊大于利呢?

三、深入讨论
观众A:一个事物有利就一定有弊,但究竟是利大于弊,还是弊大于利,这要因人而宜。我认为对于我们高中学生来说,可以利用网络进行探究性学习,开阔了我们的视野,培养了科学的探究精神以及分析问题、解决问题的能力。所以我认为对于高中学生来说,上网有百利而无一害。
观众B:我认为上网的弊大于利,因为互联网上有很多不适宜我们的地方。我们经过讨论总结出了以下几个上网的弊端:上网还有可能引起家长和孩子之间的矛盾,而且如果上一些不健康的网站,会严重影响到青少年的身心健康,容易使学生误入歧途,不务正业,荒废学习,还会引起视力下降,睡眠不足等一些相关的疾病,我还是认为上网弊大于利。
观众C:网络的出现改变了人们原有的单一的生活方式,虚拟的网络生活为我们这一代青少年带来了一种全新的学习,娱乐概念,畅游在Internet国际互联网这个广阔的信息世界里,可以给我们中学生带来感兴趣的话题。
观众D:网络游戏影响我们的正常学习,它会使我们着迷,最后玩物丧志,放弃自己的学业,这就是因为我们青少年还没有很强的自控能力,还需要家长的帮助和辅导,所以青少年上网是弊大于利的。
观众E:上网对于课外的学习及其他方面的发展非常有用,这些方面可能是娱乐,可能是交流,这对我们的身心健康都是非常有好处的。上网能够让我们了解一些课外知识,像关于大自然的,并不纯粹是为了学习。
观众F:青少年上网会浪费很多时间,导致学习成绩下降,不要说上网可以帮助学习,如果上网真的能帮助你们提高成绩的话,为什么国家还要投入那么大的人力和物力去完善我国的教育机构呢?即使网上可以学到知识,那么你们为什么还要每天背着书包来学校上课呢?干脆回家上网自学不是更好吗?省得每年还要家长花上千元来供你们上学。
观众G:互联网最大的特征是交互性,经常上网的孩子跟不上网的孩子在独立性、自制性、创新性和感情的公开性等方面,有很多很新鲜的特色。而这些特色对孩子的人格发展、对他们适应未来的社会都非常有好处。这种时候,传统教育也许不能满足这些孩子学习的需要,而互联网则可以。这就体现出上网的利大于弊。
主持:同学们都谈得很好,发表了个自的观点,那么为什么有些人认为网络是他们的朋友,利用网络来进行学习、娱乐,为什么又有些人因沉迷于网络而放弃了学业,精神异常。
观众A:上网因人而异的,最主要是掌握好上网的一个“度”的问题,“度”掌握的好,网络就能发挥它的有利之处,做到取其精华,弃其糟粕,充分利用网络资源丰富自己的学习生活。
观众B:适当的上网对于我们身心是有好处的,适当玩玩游戏我们可以繁重的学习中解脱出来,为的是有更多的精力投入到学习中去。
主持:同学们谈得都很好,什么原因导致了那些青少年沉迷于网络呢?
观众A:家庭中家长和孩子不能顺利沟通;
观众B:目前学校只重分数、流行的教书不育人的“应试教育”,使孩子进一步迷失理想,厌恶学习;
观众C:大量低级媚俗、光怪陆离的文艺作品和电视节目。
主持:对于上述三个主要原因,我们自己应该做些什么?
观众A:应该与家长多多交流。自己的想法、看法等应该与家长多交流。
观众B:多参加各种有意义的活动,丰富自己的课余生活。如体育活动、艺术节、夏令营等。
观众C:看一些适合我们青少年的电视节目和文艺作品。如焦点访谈、实话实说等。
观众D:以乐观的态度对待学习,对待人生。
主持:现在许多家长、学校对我们上网的做法是堵,你认为这样的做法好吗?
观众A:不好,我们逆反心理比较强,家长越是堵,越是找机会找地方上网,且会适得其反,会偷偷地去网吧上网,让家长防不胜防。
观众B:不好,堵是不能够解决问题的,有的家长的做法是把电脑锁起来,不让我们接触电脑,好久不上网了,对网络欲望就越强烈,以致于走近网络就无法自拔。
主持:与网络对青少年的正面影响相比较,其负面影响显得更加突出而尖锐。要解决这些问题,发挥互联网对青少年的积极作用,摈弃和遏制互联网对青少年的负面影响,应该做好以下工作:
1、中学生自身要遵守网络道德规范,养成上网的良好习惯。
2、家长要积极主动关心孩子,正确引导上网。
3、学校要以理想信念教育为重点,加强中学生全面素质教育。
4、占领网络阵地,建立一批有质量、有层次、有特色,能够吸引青少年的网站和网上爱国主义教育基地。
5、要尽快建立健全有关法律机制,出台有关法规,采取有效措施,最大可能地防止利用网络进行犯罪或传播不健康信息的行为和现象。
6、加强互联网对青少年影响的研究工作,正确制定应对措施。
7、加大宣传力度,使青少年认识到互联网的负面影响,从而有效地减少和避免互联网对青少年伤害,使其最大程度地发挥积极作用。
8、在网上经常举办有利于青少年健康成长成材的活动,吸引青少年的积极参与,达到潜移默化的引导教育作用。

四、观点评价
主持:认识到上网的利与弊,并围绕利大于弊还是弊展开讨论,同学们结合自身及自己所见所闻,谈了许多非常好的观点,刚才有位同学谈到上网的利与弊主要是自身的问题,如果你善于利用它,它就会带给你无限的惊喜;不过如果你太沉溺与它,那么后果将不堪设想,我们应该把握好一个“度”。此外还谈到了同学们上网的利与弊与社会的关注、学校教育、家长引导都息息相关,这些观点都是相当不错的。

五、课堂小结
有道是“听君一席话,胜读十年书”,通过这次谈话,想必大家跟我一样,对如何上网有了进一步的认识。同学们特别是爱上网的同学能意识到上网带来的弊端,发挥它的有利之处,做到取其精华,弃其糟粕,充分利用网络资源丰富自己的学习生活。希望网络成为我们的朋友,将使你受益非浅。

参考资料:案例来源:http://www.nrcce.com/discuz/viewthread.php?tid=1404&fpage=3

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