第1个回答 2022-11-04
问题一：“一席公开课”是谁发起的？一共有几期？ 一席公开课第五期 共9集全 一席公开课第五期0分(0人评价) 主讲老师: ...(Get Inspired) 一席鼓励分享见解、体验和对未来的想象,做有价值的传播。
问题二：哪里可以去听一席的公开课吗 北大清华什么课都是公开的 你进去到教学楼里直接坐着听就是了。进清华从东门走，或者骑个自行车装成学生，不然不让进的。
问题三：什么是"公民课"? 是美国等国家在二战之后开设的德育课中的一种 当时是在小学中开设 还有社会课、法制课 主要是进行品德教育 现在有哪些国家有不清楚 不过现在网上广义的公民课泛指每个人都应该听的课
这个我就不知道了 我觉得应该是讲讲关于公民的权利 义务 自由之类的吧……
问题四：汇报课是什么 你上的汇报课带有表演性质,除了要熟悉教材内容、熟悉学生特点等，教学设计中应强调师生互动，让课堂气氛活跃起来。
以下教案仅供参考。
庖丁解牛教案
一、教学目标
（一）从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
（一）体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。
（三）掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。
二、难点、重点分析
（一）文章结构思路是怎样的？
分析：全文四个自然段可分成两部分。
第一部分（1段）：描写庖丁解牛的场面。作者从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张（人触、倚、履、牛体、牛的骨头就分离）和生动的比喻，把庖丁解牛的技术写得超凡入圣。这一节句式整齐，把解牛场面作了诗意化处理，写成了一支劳动交响曲，一支劳动赞歌。
第二部分（2～4段）：记叙了文惠君和庖丁的对话。可分为三层。第一层（2段）：从文惠君的称赞引出庖丁的话。此段起到承上启下的作用。第二层（3段）：记叙了庖丁的经验之谈。第三层（4段）：文惠君“得养生焉”，点出本文主题，即庄子的一切顺乎自然的思想。
（二）本文的主旨是什么？对我们的启示是什么？
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主――精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。今天我们学习此文，应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地。
（三）《庖丁解牛》，是一篇虚拟的寓言故事。在表达手法和描述技巧上，有哪些需要我们认真分析、研究和学习的地方？
分析：本文的学习难点，就在于对其组织结构安排、表达技巧和语言运用的灵活、生动方面的理解。
就全文的表现手法和语言技巧来看，可以说，这是一篇精美的议论小品。
文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。写庖丁解牛的经验，先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：开始“所见无非牛者”，三年后“目无全牛”，最后“以神遇而不以目视”，写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律。最后，再拓开一层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。这样层层深入，把道理说得透彻、完善。
文章结构完整、紧凑，前后照应。文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺，然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛的技艺确实非凡，同时又引出下文的对答；第3段通过对答，层层深入地阐明了庖丁解牛的经验，从而得出顺应自然规律，不妄为，善藏敛的养生之道；最后，又以文惠君之语呼应开首，说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问，而且从中得到了很大收益，这就是领悟养生之道。
文章语言精练而富有表现力。写解牛动作以“触、倚、履、”四个字描写，活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术，并且用夸张手法，比拟庖丁进刀《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；写解牛结束后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。另外，出自本文的成语如“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”......>>
问题五：国学是什么意思? 国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有寻根热，九十年代国学热再次掀起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
国学一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是锭普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
问题六：听完他的一席话，我终于知道什么是智慧，太有深度 正确的人生态度 树立正确的人生态度，对于每一个人都是很重要的，特别是期望成功之人，更是必不可少。1、事情没有变，变的是你的观念。改变想法，就能改变情绪，带来完全不同的结果。2、你真正需要的不是那么多，多出来的任何一样东西对别人都有用，将它送出去，或是捐出去义，让真正需要的人善用，简单生活惯之后，生命自然不再累赘。 3、爱情常来来去去，朋友总是越陈越香。曾经同甘共苦的朋友是上帝给的礼赞，花点时间列出老朋友清单，拨个聊聊或访友，寻回那曾有的感动与契合。 4、别让一成不变的生活，腐蚀生命的热力，试着吃半饱、花一半，使用比平时少一半的资源。试试看即使有样东西不够用了，是否能够找到替代品，既可以发挥创意，也能为环保尽一份心力。 5、日常生活需要良性循环，人生只有一次，休息是为了走更远的路。每个月定出一天可以彻底休息，放自己一天假。 6、一日平安，一日感谢。培养强烈的感恩心，每天至少谢谢一个人，告诉他们你喜欢、仰慕或欣赏他的地方。7、抱持宽容态度，以倾听来代替争吵，让自己变得更温柔与仁慈。不要把问题过度放大，试着问自己：一年后，我还会在意这件事吗？ 8、要更有创意，就要像孩子般地思考，比如重看一本最喜欢的童书，学习小孩子的思考方式；或者读一首诗，在心里想像它的意境；一边听广播的古典音乐、爵士乐或世界音乐，一边想像音乐所传达的景致……都可以提升想像力。 9、你有权主导自己的生活，你有全权对别人的要求说不，你有权对批评你或贬低你的人表示意见，你有权和别人分享你的感情，收加生活控制权。 10、处于痛苦时，最有效的事物就是乐观。凡事往好处想，乐观的人可以发明飞机，悲观的人就只能发明降落伞。11、人生的意义在于创造，艺术可以提升人的生命境界，每做一件事，记得多加些巧思，在每件所做的事情上，发挥报告才能，加入你自己。亲自动手做，享受四肢劳动的乐趣，即使是简单的维修工作都是原创的艺术品。 12、有人为工作而生活，有人因梦想而生活，有人因为要找出究竟为什么要活着而继续生活，生是上天赋予的权利，活则要靠自我的智慧与勇气。 13、学习不一定只在学生时代，学习是更好生活的开始。无论是选一门不算学分的课，还是向同事学习某些嗜好或兴趣，甚至边开车边学习随身携带书籍，试着从不同方向找出兴趣，生命会更开阔。 14、自己是态度的主宰，而态度决定未来，从跌倒中站起来，化悲痛为力量，每种不幸都蕴含同等或更大利益的种子。 15、人生最大的压力来源是怕压力，当你相信自己能、而能面对事情时，这已是一个好的开端，一切的多虑都将消失，你终会发现：事情并不棘手难办，别人能、当然，你也能。怎么样，你从中学到了吗？ 洗涤心灵的实话 既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕，请用洗涤心灵的实话来激励自己吧！1、你的人生握不住，就任凭日月星辰摆布。2、我不做珍珠，所以我不会痛苦。我愿意做一堆泥土，只要有人踏过去，我就成了一条路。3、你一旦树立了目标，你就成了目标的奴隶。4、世人总是等着别人来做自己的知己，从没想过要做别人的知己。5、人一生有许多的机会，只是看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，满足目前所拥有的。我们常常为了一个机会，而错失了更多的机会。6、你一旦有了理想，理想就成了和你纠缠不清的情人。7、有些人最大的快乐，是庆幸自己很愚笨。8、每一个结局都是自己亲手裁缝的。9、世间万事万物都是轮回的，只有一样东西不会轮回，那就是痛苦。10、果子熟透了，就蹲下来。还没熟的，都踮起脚尖。 做人的诀窍 1、与人为善，以德服人，离是非远点，靠家人近点，便有了心......>>
问题七：‘‘听了他的一席话，我好像上了一堂课。”是比喻句吗？本体和喻体各是什么？ “听了他的一席话，我好像上了一堂课。”不是比喻句。
分析：这里的好像是表示一种想象，
不是运用的比喻的修辞手法。
问题八：课程的基本类型 课程的类型是指课程设计的不同种类或方式，是因不同的设计思想而产生的。由于人们的哲学观、社会观、教育观、知识观等的不同，便形成了不同的课程思想和课程理论，依此为指导就设计出不同种类的课程。时至今日，课程的种类名目繁多，支配其间的课程理论也流派纷呈，因此当我们认识某一类型课程的特点和表现形式时，珐有必要厘清蕴藏其后的理论渊源。在这里，主要是介绍一下在课程史上影响较大，并在当今学校课程体系中占据一席之地的学科课程、活动课程、综合课程和隐性课程。
问题九：格斗是什么意思 格斗 格斗(搏击) 何为格斗术(搏击术)？具有攻击、防御、闪躲的技法就是格斗术(技击术)。 格斗(搏击)是一项古老的技能。说它是技能，是因为它的目的和绝大多数运动的宗旨相左。不管格斗有多少种功效，健身也好，防身也好，它的根本目的，就是最快、最狠、最有效地击毙对手。听起来让人有些毛骨悚然，但只有认清了格斗的实质，才能正确地理解和分析格斗理论、比赛和训练中的一系列问题。 力量是格斗的重要因素，中国武术有言“一力降十会”。但力量并不是格斗的决定性因素。格斗拥有一套完整的训练理论，如果不能深入领会它的精髓并将其贯彻到训练中，纵有再大的力量也是枉然。反过来说，在双方拥有相近的技术实力的情况下，力量大的一方取胜的机会无疑增大了许多。 拳击可能是一般人最具感性认识的格斗形式。它起源于英式格斗，英国作为世界上最早进入资本主义文明社会的国家，希望能用一种相对文明的方式体现格斗的精神。踢击作为攻击力最大的招法，理所当然地被禁止了。摔法、反关节技术也相继被取消，只有最基本，并且也是杀伤力最小的拳法被保留下来。具有讽刺意味的是，由于拳击被认为是最“文明”的格斗形式，它开展得最为普及，还顺利地进入了奥运会，相对发展水平最高。今天，即使是这项最安全的格斗形式，仍然有可能给参加者带来严重伤害。 职业拳王很多都具有强大的力量，唯此才能在顶级职业拳坛立足。那些著名的重拳手都无一例外地重视力量训练，乔治福尔曼深蹲494公斤，硬拉312公斤，卧推148公斤。迈克泰森深蹲487公斤，硬拉305公斤，卧推137公斤。伦诺克斯刘易斯深蹲483公斤，硬拉311公斤，卧推116公斤。乔路易斯深蹲474公斤，硬拉298公斤，卧推113公斤。腰腿力量对于重拳最为关键，因此深蹲是职业拳手的重要训练项目。应该说，在训练项目众多的情况下，能在这些力量专项训练上取得这样的成绩，是非常不容易的。 柔道是第二个进入奥运会的格斗项目。柔道由柔术发展而来，有投技、寝技、挡身技三类技术。其中挡身技主要包括一些踢打动作，也是出于安全的考虑，被从奥林匹克柔道中剔除出来。柔道看似与摔跤相近，实则有根本区别。前者是经过删减的格斗项目，而后者则是典型的角力项目。由于柔道静力性动作多，对力量的要求比拳击更高。史上的一些柔道名家都以力量著称。如山下泰裕卧推184公斤，深蹲667公斤。杜耶卧推194公斤，深蹲652公斤。与柔道同根的格雷西柔术，在曾经忽视摔法及反关节技术的搏击界，一度曾刮起“柔术旋风”。 跆拳道是第三个进入奥运会的格斗项目。前两个进入奥运会的格斗项目都不约而同地回避了腿法这个杀伤力最大的技术，但缺少了这种最重要的技术，格斗世界无疑是极不完整的。怎样既能反映腿法技术，又能保证参赛者的安全呢？跆拳道吸取了击剑的思想，用一种点到为止的方法，解决了这个问题。这使跆拳道练习者的数量呈爆炸式增长，但也受到了格斗界人士最多的批评。对他们来说，跆拳道是典型的“秀腿”，将本是重击利器的腿法变成纯粹表现技巧的表演，简直是“对格斗精神的亵渎”。由于出发点就是限制力量，跆拳道并不重视力量训练。美国的跆拳道之父李俊九，深蹲只有130公斤。 泰拳脱胎于暹罗武术，其根源是中国南派格斗。泰国拳号称“五百年无敌”，时至今日仍是杀伤力最大的普及型格斗。泰拳号称“八条腿运动”，其拳法并不突出，但拥有凶狠的膝法、肘法，以及异常刚猛的腿法。泰拳的标志技术---横扫踢，曾使众多的拳手葬身于铁腿之下，被踢断胳膊、踢断腿的不胜枚举。泰拳的致命弱点，是拳手对摔法及反关节技术缺乏了解。泰拳的力量训练思路比较独特，强调耐力训练，要求每一击都集中全身......>>
问题十：此间的少年中提到的学五什么意思 是说卖鸡腿的吧？
那是北大的食堂。
依稀记得北大共有六大学生食堂：“学一”、“学三”、“学四”、“学五”、“学七”（现改为农园）、“艺园”。我至今还未弄清为什胆没有“学二”或“学六”
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