这个具体要看例句的。常用的有：
1.形声。 读zhuī。急声回答声。
2.唯诺（应答；连 声应诺而不表异议）
3.副词。只有，只是。如：
唯北狄野心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
唯余其一。——吴均《与朱元思书》
唯巨石岿然。——《吕氏春秋·慎行论》
4.以，因为。如：
唯无德也。——《国语·晋语》
冀之既病，则亦唯君故。——《左传》
5.表示希望、祈使。如：
唯大王与群臣熟计议之。——《史记》
6.表示听任、任随。如：
唯所纳之，无不如志。——《左传》
7.连词。虽然，纵使 。如：
弘、汤深心疾黯，唯天子亦不说也。——《史记》
8.助词，表示肯定 。如：
如地如天，何私何亲；如月如日，唯君之节。——《管子》
9.助词，用于句首，无实义。
唯求则非邦。——《论语·先进》
唯天子，受命于天。——《礼记·表记》
今乃立六国后，唯无复立者。——《汉书》
唯进修是急。——清· 刘开《问说》
唯师心自用。
唯道之所成。
参考百度词典。
唯才是任——是，语中助词。外动词之宾语倒置于外动词之前时，以“是”字居二者之中助之。
皇天无亲，唯德是辅。——《书.蔡仲之命》
唯余马首是瞻。——《左传襄十四年》
意思就是及物动词的宾语前置时，在这个动词和前置宾语中间加一个“是”字，以加强语气。这是古文“是”的特殊用法：唯才是任=只任命有才能的人。
唯德是辅=只辅佐有德行的人。
唯余马首是瞻=只要看着我的马的脑袋。
参见：杨树达《词诠 P 200》
唯：<；象>；形声。本义：急声回答声
<；副>；只有，只是
以，因为
<；连>；虽然，纵使
<；助>；表示肯定
用于句首，无实义
惟：<；动>；形声。本义：思考；思念
<；副>；只有，只是
表示动作、行为的重复，相当于“又”
相当于“犹”、“还”
用在句首，表希望、祈使
<；连>；表示并列关系，相当于“与”、“和”
表示顺承关系，相当于“则”
表示让步关系，相当于“即使”、“虽然”
<；介>；由于，以
惟独：就单单的意思
唯独：
具有在其他人中所不能找到的根本特点的
排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的
唯独他到达了
单单；只有
古汉语虚词词典中：
唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。
惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。
《说文》中对两个字的本意解释：（可以看最前面的词霸上找的内容.）
“唯，诺也。”
“惟，凡思也。”
在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。
像“唯唯诺诺”就不能用“惟”。而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。
而“惟妙惟肖”就不能用“唯”
“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多
唯：
①作wěi。应答声。唯唯诺诺。
②只，只有。《史记》：方今唯秦雄天下。
③虽然。《荀子》：天下之人，唯各特意哉，然而有所共予也。
④由于。《汉书》：进乃立六国后，唯无复立者。
惟：
①思，考虑。《诗经》：载谋载惟。
②只，只有。《商君书》：惟明主爱权重信，而不以私害法。
③由于。《尚书》：亦惟汝故。
④和，与，同。《尚书》：齿革羽毛惟木。
⑤虽然。《史记》：惟信亦为大王不如也。
⑥句首语气词。《尚书》：惟二月既望，越六日乙未。
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原文臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋，惟君子则有之.其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也.当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也.及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保.故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也.君子则不然.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节.以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也.故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣.尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋.舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治.及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治.《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心.”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国.周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴.后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人.及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣.唐之晚年，渐起朋党之论.及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流.”而唐遂亡矣.夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世.然皆乱亡其国.更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也.周武之世，举其国之臣三千人共为一朋.自古为朋之多且大，莫如周.然周用此以兴者，善人虽多而不厌也.嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！译文臣听说关于朋党的说法，从古代就有了，只是希望国君能够分清楚他们是君子还是小人就好了.一般说来，君子和君子是因为志趣相同而结为朋党，小人和小人则是因为利益相同而结为朋党，这是自然的道理啊！然而臣下我认为小人是没有朋党的，只有君子才有.这是什么缘故呢？小人所爱好、所贪图的是薪俸、是钱财啊！当他们利益相同的时候，暂时相互牵引，勾结而成为朋党，这是假的.等到他们看到利益后就争先恐后了，有时利益没了就交情疏远，甚至反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚这么亲近的人，也不能互相保护了.所以臣下我认为小人是没有朋党的，他们虽然暂时结为朋党，却是假的啊！君子就不是这样了，他们所坚持的是道义，他们所履行的是忠信，他们所爱惜的是名节，用这些来修养自己，就会志趣相同而互相助益；用这些来为国家做事情，就会心思相同而互相帮助，始终如一.这是君子的朋党哪！所以做君主的人，应当斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以太平了.唐尧的时候，小人共工、欢兜等四人结为一个朋党，君子八元、八凯等十六人结为一个朋党.舜辅佐尧，斥退了四凶的小人朋党，而进用元、凯的君子朋党，尧的天下因此而大为治理.到了舜自己做天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人，同时列位于朝，互相赞美、互相谦让，一共二十二个人结为一个朋党，而舜都重用他们，天下也因此而大为治理.《书经》上说：“纣王有亿万名大臣，却有亿万颗心；周有三千名大臣，却只有一条心.”纣王的时候，亿万人的心各个不同，可以说并没有结为朋党，然而纣王因此而亡国.周武王的大臣，三千人结为一个大朋党，可是周朝用了这些人而兴盛.后汉献帝的时候，把全天下的名士都囚禁了起来，把他们当党人看待；等到黄巾贼造反，汉朝大乱，后来才懊悔觉悟，释放了所有党人，然而国家已经无可挽救了.唐朝末年，逐渐产生了朋党的争论，到了唐昭宗的时候，杀光了朝廷的名士，把他们都丢到黄河里去，并且说：“这些人自命清流，可以把他们丢到浊流里去啊！”唐朝也就随之灭亡了.前代君主，能够使人人不同心思，不结为朋党的，谁也比不上纣王了；能够禁止好人结为朋党的，谁也比不上汉献帝；能够杀害清流的朋党，谁也比不上唐昭宗的时候.然而（这些人）结果都让国家纷乱灭亡.互相赞美，彼此推让，一点儿也不自相猜疑的，谁也比不上舜的二十二名大臣；舜也毫不怀疑地都进用了他们.然而后代并不讥笑舜被二十二人的朋党所欺骗，反而称赞舜是个聪明睿智的圣君，这是因为他能分辨君子和小人啊！周武王时，全国所有的大臣三千人共同结为一个朋党，自古以来，作为朋党又多又大的，没有比得上周朝的了，然而周朝因此而兴盛，这是因为善人虽多却不嫌多啊！前代治乱兴之的过程，当君主的人实在可以引为借鉴啊！理解这是一篇议论文，围绕“小人无朋，惟君子则有之”展开议论.作者认为真正的友谊是建立在“道义”的基础上的，至于小人则“以同利为朋”，故作者认为小人无朋，其暂时结为朋友，也是虚假的.文章紧扣“小人之朋”和“君子之朋”的实质区别作对比分析，鲜明地揭示其真伪和对国家的利弊.文章思路清晰，是非分明，颇具辩论色彩.。
惟（wéi）[动]
⑴ 形声。字从心，从隹（zhuī），隹亦声。“隹”意为“鸟头”、“锐头”、“尖头”。“心”与“隹”联合起来表示“心尖起来”（心像鸟头一样形成了尖头，有了明确指向）。本义：心思集中于一点。转义：用为副词，相当于“仅”、“只”。英译为on(e)ly
⑵ 同本义【think】
惟，凡思也。——《说文》
臣窃惟事势。——贾谊《治安策》
吾惟之，坚子固不足遣。——《汉书·张良传》
⑶ 又如：惟思（思虑）；惟度（思考忖度）；惟念（思念；考虑）
⑷ 为，是【be】
万邦黎献，共惟帝臣。——《书·益稷》
不变惟何。——【英】赫胥黎著、严复译《天演论》
⑸ 有【have】
相亦惟终。——《礼记》
⑹ 听从，随从【obey】
大国苟不以为然也，则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》
⑺ 又如：惟惟（听从顺服的样子）
⑻ 愿，希望【hope】
若草庵见毁一节，成功之后，万惟留心。——《英烈传》
⑼ 又如：惟所欲为（想干什么就干什么，任意而为）
⑽ 在于【lie in】
德惟善政，政在养民。——《书·大禹谟》
副词
惟（wéi）[副]
⑴ 用来限定范围，相当于“只有”、“只是”【only】
惟明克允。——《书·舜典》
惟士为能。——《孟子·梁惠王上》
惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》
惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》
惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》
惟手熟尔。——宋·欧阳修《归田录》
惟送死可以当大事，长公（袁可立子袁枢）无愧斯语矣。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
夫植物之中，禀真刚之气者，惟松为独多。——明·宋濂《看松庵记》
惟，独也。常语也。或作唯、维。——清·王引之《经传释词》
⑵ 又如：惟一惟精（精诚专事，毫无杂念）；惟义是从（只要有道理就坚决服从）；惟口起羞（谓言语不慎，招致羞辱）；惟利是求（一心为利，别的什么都不顾）；惟精惟一（精纯专一）
⑶ 表示动作、行为的重复，相当于“又”【again】。如：惟新（更新）
⑷ 相当于“犹”、“还”【still】
惟，犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》
连词
惟（wéi）[连]
⑴ 表示并列关系，相当于“与”、“和”【and】
告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。——《书·多方》
⑵ 表示顺承关系，相当于“则”【then】
德威惟畏，德明惟明。——《书·吕刑》
⑶ 表示让步关系，相当于“即使”、“虽然”【even if】
惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴候列传》
介词
惟（wéi）[介]
由于，以【because】
亦惟汝故，以丕从厥志。——《书·盘庚中》
助词
惟（wéi）[助]
⑴ 用在年、月、日之前
惟二月既望（既望：农历每月十六日）
⑵ 用于句首，无实义
惟士无田，则亦不祭。——《孟子》
⑶ 用在句中，起调整音节的作用
无疆惟休，亦无疆惟恤。——《召诰》
原发布者： *** 亚
表达无奈的文言文【篇一：表达无奈的文言文】哪些比较经典的古风适合用来感慨痛苦无奈的心情呢？下面我给大家分享一些感慨痛苦的经典古文句子，希望能帮到你！感慨痛苦的经典古文句子摘抄1.几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。10.心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。11.也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。12.一朝春去红颜老，花落人亡两不知。13.见榴花水中浅笑也无悔陪你醉看今朝14.一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。15.一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。16.有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。17.缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。18.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。19.只缘