第1个回答 2020-04-22
在开始修行金刚乘之前，你需要接受“灌顶”，授权你可接受并修持金刚乘法教，也确认你对修行的了解能适切地圆熟，直到证果为止。修行金刚乘而未接受灌顶，就好像要从石头中榨出油一样。
净障修道能显四身者；四灌本性上师观世音；
了知自性上师圆四灌；自灌自得持诵嘛呢咒。
在将一些极珍贵的液体入容器之前，你一定会先确定容器已经彻底洗净。同样的，为了确保你是这些珍贵法教的适当法器，在领受法教之前，接受灌顶来涤净是很重要的。
灌顶（藏文“wang”和梵文的“abhisheka“）授权你能听闻、学习和修行金刚乘法教。尤其是准许你修持解脱道上的各种次第。在生起次第，你观想本尊并持诵咒语；在圆满次第，你修持内瑜伽；在大手印和大圆满，你体认觉性的究竟本质。
虽然灌顶有许多层次，但所有灌顶的基础都相应于净化四障的四种根本灌顶。透过这四个过程所产生的净化，其结果则是四神成就。
“瓶灌顶”净化身业；“密灌顶”净化语业；“智慧灌顶”净化意业；“文字灌顶”净化身、语、意全部的微细染污。从上师（在此是观世音菩萨的身相）的身、语、意和如如不动金刚智逐次领受这四灌。这四灌的果就是证得四身。
经由灌顶，你将了悟一切现象的真实自性就是本然的清净。但为何我们和一切众生仍在六道轮回中被无尽痛苦折磨？这是因为我们不能认知一切事物本来清净的缘故。本来清净才是一切现象的真实状态。我们惯常的不净认知全是错的，妄念一点也不真实，就好像误认一条绳子为蛇，或把沙漠中的海市蜃楼认为是远征发亮的水光。
因此，四灌的作用是让你觉知每件事的本然清净。藉由观世音菩萨身的加持，你将领悟整个宇宙就是观世音菩萨的净土普陀山；藉由观世音菩萨语的加持，你将领悟宇宙中的一切音声，水声、水声、风声、野兽吼叫声、人声等，都是嘛呢咒的回响；藉由观世音菩萨意的加持，你将体悟一切念头都是觉性的展现；藉由观世音菩萨身、语、意的共同加持，你将了悟在实相中，身、语、意不是三个分别的存在，而是观世音菩萨悲不二的同一自性。
所以必须先从具德上师处接受灌顶后，你必须一次又一次地活化灌顶的力量，每一次都会加深你的了解，重燃上师的加持，并修补任何曾犯下的昧耶毁堕。为了活化瓶灌的力量，要清楚观想观世音菩萨是无数坛城的遍主，以渴仰的信心向他祈请；为了活化密灌的力量，要以深切的虔诚心祈求观世音菩萨圆满、离念的慈悲加持，以光的形式由其心间放开，融入你心中；为了活化文字灌的力量，要以广大衷心的虔敬向观世音菩萨祈求其金刚智，以五色光的形式从全身放出，融入你全身。当你依止方式领受四灌时，四障（注释：四障：身、口、意的障碍，及此三者共同的微细染污。）即被清除并证得四身。
灌顶也可依根、道、果来讲授。如来藏，即佛性，是你本自具足，此即“根灌顶”。灌顶时，由上师直指本俱佛性，再由弟子渐次了悟，就是“道灌顶”。在这个渐修的方法里，包括了坛城（mandalas）（注释：坛城：常被认为是本尊、眷属及其境界，观想有排列整齐的人物和具象征意义的物质，呈几何分布于一广大圆形中。藏文字义为“中央和外围”，外相上指位于坛城中央的主尊及其周绕的眷属；内义指不变自性和涵摄的万象。）和本尊的观想、持诵咒语等。在这个特殊的修法里，你观想观世音菩萨在头顶上，然后持诵六字大明咒，一再从他得到四种灌顶。道灌顶会通往“果灌顶”，也就是完全了悟你本俱的佛性。
四种灌顶的加持及其净障的力量，应以修持相应的四道来持续和增长。
没有具德上师完整灌顶的修行金刚乘佛法的人，属于很严重的罪。不是你自己给自己灌顶，做一些什么观想之类的，或是看几本书就觉得自己已经灌顶了，或者是梦到什么佛菩萨了给你摸头了说话了，就认为自己已经灌顶了。在以前写的文章中，我已经很仔细的说过这些与戒律和根性有关的文章了，可是社会上总是有些人自以为是去做些加重自己业障的行为，实在是让我感到惋惜，在此也不多说，自己去找我写的文章好好学修。
记住不要拿自己的一切去开玩笑，尤其是你的现在和未来，因为这种玩笑是玩不得的，会付出最大的果报的。反之，你有很好的因缘，应该以一种最大的供养的心，实在的行动起来，追随自己的根本上师好好的修学自己传承的法，在上师身边更好的去修习福报，这样才可以更快速的减轻你的往昔罪业，培植你现在和未来更广大的福报、功德，圆满自己的佛果。
堪确.蒋扬久美.确吉尼玛奉劝那些说教与破坏佛教金刚乘的有情及早回头是岸，现在还来得及啊。