（过江后）东晋朝刚建立，便任命王导为 丞相的军事参谋官。
当时桓彝也是刚过江 来，看到司马睿势力单薄，很为担心，他 对周顗说：“我因为中原多故，想到江南 寻个安身立命之地，不料朝廷如此微弱， 怎么办才好呢？”当王导和他纵谈形势以 后，他的态度有了变化：“我见到了江左‘ 管仲’，不再忧虑了。”刘琨外甥温峤亦是 如此。
有一次诸名士在新亭上聚会，周顗 叹气说：“风景不殊，正自有山河之异。” 在座的听了都不禁伤心落泪。
唯独王导放 下脸来说“大家要戮力同心辅佐王室，重 新收回神州山河，何至于在这里做楚囚状 态哭哭啼啼的”，众人收了眼泪，羞愧地 谢他的提醒。
8、A （取通“娶”）
9、C (A且都是将要，B乃都是才，D于都是在，只有C以分别是把和来)
10、B （对他的治世能力并不赏识在原文并没有体现）
武帝时，齐人有东方生名朔，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍，人主读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中，数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前，饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛，徒用所赐钱帛，取 *** 于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”
时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫自以为海内无双，博闻辩智，然悉力尽忠以事圣帝数十年，官不过侍郎，位不过执戟，其故何也？”东方生曰：“夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡。今非然也，圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？”于是诸先生默然无以应也。
建章宫后阁重栎①中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之，朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”朔乃曰：“所谓驺牙者也，远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。
至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。 （节选自《史记·滑稽列传》）
注：①栎：栏杆之类。
8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.取 *** 于长安中好女 取：选择，选拔
B.时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 难：诘问，责难
C.愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言 飧：晚餐，用作动词，宴请
D.匈奴混邪王果将十万众来降汉 将：率领，领兵
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A.①至老，朔且死时 ② 不出，火且尽
B.①陛下以赐臣，臣朔乃言 ② 必以长安君为质，兵乃出
C.①诏拜以为郎，常在侧侍中 ② 敛赀财以送其行
D.①时诏赐之食于前 ② 会于会稽山阴之兰亭
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.东方朔爱好儒学经术，博览群书，初到长安时，他上书给皇帝，共用了三千个木简，武帝读了两个月才读完。
B.东方朔经常在皇上身边陪侍，多次和武帝谈话，武帝对东方朔的文辞、口才很满意，而对他的治世能力并不赏识。
C.学宫里的博士先生参与议事，东方朔与他们论辩时认为，自己官职不显赫，并非不贤能，而是此一时彼一时、时势造英雄。
D.建章宫后阁的栏杆里，出现一只怪兽，状似麋鹿，东方朔认为此物叫“驺牙”，这是远方将有人来归降的吉兆，后来他的话果然应验了。
枭（猫头鹰）逢鸠（斑鸠）。鸠曰：“子将安之？” 枭曰：“我将东徙。” 鸠曰：“何故？” 枭曰：“乡人（当地人）皆恶我鸣。以故东徙。” 鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”
--刘向《说苑·谈丛》
原文：
枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣，东徙犹恶子之声.」
参考译文：
猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？”
猫头鹰说：“我准备搬到东边去。”
斑鸠问：“为什么呢？”
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”
斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”
【说明】这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。
《枭逢鸠》又名《枭将东徙》，是一则动物寓言。“枭”即猫头鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。枭意识到这一点于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它改变自己的叫声，也就是改变它们的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。
本则寓言的寓意可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫，那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗？如今的时代是张显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体如何对待个体的个性？如何做到既尊重个性、又尊重共性？
常同（1090—1150）宋邛州临邛（今四川邛崃）人，字子正，号虚闲居士。
常安民子。政和进士。
宋高宗南渡，召为大宗正丞。绍兴三年（1133）除殿侍御史。
论张浚在陕西丧师失地之罪；又因金使入见，言：“先振国威，则的战常在我；若一意议和，则和战常在彼。”四年，除中书舍人、史馆修撰，重修神宗、哲宗实录。
累官礼部侍郎、御史中丞。七年，以显漠阁直学士知湖州，与秦桧不睦，请祠。
退居海盐十余年卒。著有《虚闲集》、《乌台日记》等，今佚。
常同，字子正，邛州临邛人，绍圣御史安民之子也。登政和八年进士第。
靖康初，除大理司直，以敌难不赴，辟元帅府主管机宜文字，寻除太常博士。高宗南渡，辟浙帅机幕。
建炎四年，诏：“故监察御史常安民、左司谏江公望，抗节刚直，触怒权臣，摈斥至死。今其子孙不能自振，朕甚悯之。”
召同至行在，至则为大宗丞。绍兴元年，乞郡，得柳州。
三年，召还，首论朋党之祸：“自元丰新法之行，始分党与，邪正相攻五十年。章惇唱于绍圣之初，蔡京和于崇宁之后，元祐臣僚，窜逐贬死，上下蔽蒙，豢成夷虏之祸。
今国步艰难，而分朋缔交、背公死党者，固自若也。恩归私门，不知朝廷之尊；重报私怨，宁复公议之顾。
臣以为欲破朋党，先明是非，欲明是非，先辨邪正，则公道开而奸邪息矣。”上曰：“朋党亦难破。”
同对：“朋党之结，盖缘邪正不分，但观其言行之实，察其朋附之私，则邪正分而朋党破矣。”上曰：“君子小人皆有党。”
同又对曰：“君子之党，协心济国；小人之党，挟私害公。为党则同，而所以为党则异。
且如元祐臣僚，中遭谗谤，窜殛流死，而后祸乱成。今在朝之士，犹谓元祐之政不可行，元祐子孙不可用。”
上曰：“闻有此论。”同对以：“祸乱未成，元祐臣僚固不能以自明。
今可谓是非定矣，尚犹如此，盖今日士大夫犹宗京、黼等倾邪不正之论。朋党如此，公论何自而出？愿陛下始终主张善类，勿为小人所惑。”
又奏：“自古禁旅所寄，必参错相制。汉有南北军，周勃用南军入北军以安刘氏，唐李晟亦用神策军以复京师，是其效也。
今国家所仗，惟刘光世、韩世忠、张俊三将之兵耳。陛下且无心腹禁旅，可备缓急，顷者苗、刘之变，亦可鉴矣。”
除殿中侍御史。时韩世忠屯镇江，刘光世屯建康，以私忿欲交兵。
同奏：“光世等不思待遇之恩，而骄狠尚气，无所忌惮，一旦有急，其能相为唇齿乎？望分是非，正国典。昔汉诸侯王有过，犹责师傅，今两军幕属赞画无状，乞先黜责。”
上以章示两军。吕颐浩再相，同论其十事，且曰：“陛下未欲遽罢颐浩者，岂非以其有复辟之功乎？臣谓功出众人，非一颐浩之力。
纵使有功，宰相代天理物，张九龄所谓不以赏功者也。”颐浩罢相。
论知枢密院宣抚川陕张浚丧师失地，遂诏浚福州居住。同与辛炳在台同好恶，上皆重之。
金使李永寿等入见，同言：“先振国威，则和战常在我；若一意议和，则和战常在彼。”上因语及武备曰：“今养兵已二十万。”
同奏：“未闻二十万兵而畏人者也。”伪齐宿迁令张泽以二千人自拔来归，泗州守徐宗诚纳之，韩世忠以闻。
朝论令世忠却泽等，而械宗诚赴行在。同奏：“敌虽议和，而两界人往来未尝有禁，伪齐尚能置归受馆，立赏以招吾民，今乃却泽，人心自此离矣。
况宗诚起土豪，不用县官财赋，募兵自养，为国障捍，今因受泽而械之，以沮士气，非策也。”诏处来归者于淮南，释宗诚罪。
四年，除起居郎、中书舍人、史馆修撰。先是，同尝上疏论神、哲二史曰：“章惇、蔡京、蔡卞之徒积恶造谤，痛加诬诋，是非颠倒，循致乱危。
在绍圣时，则章惇取王安石《日录》私书改修《神宗实录》；在崇宁后，则蔡京尽焚毁《时政记》、《日历》，以私意修定《哲宗实录》。其间所载，悉出一时奸人之论，不可信于后世。
恭惟宣仁保佑之德，岂容异辞，而蔡确贪天之功，以为己力，厚诬圣后，收恩私门。陛下即位之初，尝下诏明宣仁安社稷大功，令国史院摭实刊修，又复悠悠。
望精择史官，先修《哲宗实录》，候书成，取《神宗朱墨史》考证修定，庶毁誉是非皆得其实。”上深嘉纳。
至是，命同修撰，且谕之曰：“是除以卿家世传闻多得事实故也。”一日奏事，上愀然曰：“向昭慈尝言，宣仁有保佑大功，哲宗自能言之，正为宫中有不得志于宣仁者，因生诬谤。
欲辨白其事，须重修《实录》，具以保立劳效，昭示来世，此朕选卿意也。”同乞以所得圣语宣付史馆，仍记于《实录》卷末。
张俊乞复其田产税役，令一卒持书瑞昌，而凌悖其令郭彦参，彦参系之狱。后诉于朝，命罢彦参，同并封还二命。
俄除集英殿修撰、知衢州，以疾辞，除徽猷阁待制、提举江州太平观。七年秋，以礼部侍郎召还。
未数日，除御史中丞。车驾自建康回临安，同奏：“旋跸之初，去淮益远，宜遣重臣出按两淮，询人情利病，察官吏侵扰，纵民耕垦，勿收租税。
数年之后，田野加辟，百姓足而国亦足矣。”乃遣枢密使王庶视师，同乞以此奏付庶，询究罢行。
又言：“江浙困于月桩钱，民不聊生。”上为减数千缗。
又言：“吴玠屯师兴、利，而西川人力已困。玠顷年尝讲屯田，愿闻其积谷几何，减馈运几何，赵开、李。
好好先生
发音：hǎo hǎo xiān shēng
解释：一团和气、与人无争、不问是非曲直、只求相安无事的人。
① 《世说新语·言语》“南郡庞士元闻司马德操在颍川”刘孝标注引《司马徽别传》：“扞徽呴居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言‘佳’。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辩论，而一皆言“佳”，此人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦复“佳”。’其婉约逊遁如此。”后称不问是非曲直、一团和气、只求相安无事的人为“好好先生”。
② 指善良的人，好人。
相关故事：
后汉时候的司马徽从来不说别人的短处、坏处，他跟人说话时，不论是美的还是丑的、好的还是坏的，他都说好。别人问他“身体好吗？”，他就回答“好”。曾经有个人告诉他，自己的孩子死了，司马徽回答说：“非常好。”结果他妻子就责备他说：“别人因为你品德好，才告诉你这件事，为什么你听到人家的孩子死了，你也说好呢？”司马徽接着说：“你说的这些话也非常好！”今天我们所说的“好好先生”，就是从这里来的。
后来人们常用“好好先生”来形容那些是非不分，不敢得罪人，只求平安无事的人。
文言文：
后汉司马徽不谈人短，与人语，美恶皆言好。有人问徽：「安否？」答曰：「好。」有人自陈子死，答曰：「大好。」妻责之曰：「人以君有德，故此相告，何闻人子死，反亦言好？」徽曰：「如卿之言，亦大好！」今人称「好好先生」，本此。
译文：
东汉末年的司马徽从来不谈论别人的短处，美丑都说“好”。有人问司马徽：“身体好吗？”他回答说：“好。”有人告诉他自己儿子的死讯，他回答说：“很好。”
他太太责备他说：“人家是认为你有德行，才把儿子的死讯相告，哪有听说别人死了儿子，反而说很好呢？”司马徽说：“像您刚才的话，也很好！”如今世人所称的“好好先生”一语，其出处就来自于此。
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以构酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
1、解释下面句中加点词。（2分）
①睨之，久而不去
②以钱覆其口
2、翻译下面的句子。（4分）
①吾射不亦精乎？
②康肃笑而遣之。
3、文中两个人物各有什么特点？请分别指出来。（4分）
4、《卖油翁》的作者是 朝的 。（2分）
5、解释加点字词 （2分）
①有卖油翁释担而立（ ） ②但微颔之（ ）
6、翻译句子 （2分）
康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”
7、本文通过陈尧咨善射、卖油翁酌油入葫芦告诉我们 的道理。（2分）
8、下列各组词意思相同的一项是（ ）（3分）
A.射：尝射于家圃 吾射不亦精乎 B.以：以钱覆其 徐以勺酌油沥之
C.去：久而不去 周朝宋朝相去几何时矣 D.自：自三峡七百里中 自钱孔入而钱不湿
12、下列加点词解释有误的一项是（ ）（3分）
A.有卖油释担而立（放下） B.公亦以此自矜（夸耀）
C.康肃笑而遣之（派遣） D.尔安敢轻吾射（轻视）
13、从文章可以看出，陈康肃是一个怎样的人？这个故事给我们什么启示？（4分）
答：
14、用现代汉语翻译上面文段中两个画线的句子。（4分）
①
②
参考答案：
1、①斜着眼看。 ②盖。
2、①我射箭的本领不也是很精湛吗？
②陈尧咨笑着将他打发走了。
3、提示：陈尧咨因“善射”而“自矜”，了解了卖油翁启发的谦和。卖油翁不因有长处而骄傲自满。
4、宋 欧阳修
5、放 点头
6、陈尧咨气愤地说：“你怎么敢看轻我射箭（的本领）！
7、熟能生巧
8、B
9、C
10、陈康肃是一个骄傲自大，但又知错就改的人。这个故事告诉我们熟能生巧的道理，即使有什么长处也没必要骄傲自满。
11、翻译（略）
1、病床前的各种身份的人都站在一个英雄的身份猜测，这位“英雄”醒来后的第一句话会是什么。
文中“要知道，那将是多么重要的一句话啊”，看出悬念是“英雄”冒着生命危险，保住了数额惊人的现金，清醒后说出的第一句话会是什么呢？会怎样的大公无私，令人感动？ 2、“毫无疑问，她一定会问‘国家的钱没有受损失吧？歹徒抓到了吗？’”上级那位领导心里这样想。 “她一定会问‘国家的钱没有受损失？歹徒抓到了吗？’”那位单位负责人同上级领导心有灵犀一点通。
“她一定会说：‘谢谢首长对我的关怀，我只是做了我应该做的事。’”《晚报》的那位记者这样想。
所有人都认为英雄应该大公无私，把自己的一切看得渺小，把国家的利益看得很重大。认为英雄就肯定、甚至必须是这样的人。
3、我觉得英雄也普通人，他们有权利为自己的一切考虑。她做了好事，我们应该感激他，尊敬她。
但是并不证明，她必须要站在无私的立场，为别人服务。她只是个普通人，朴素的言语，平凡的想法，心里装着国家，可是也很在乎自己的生活。
她是一个单纯普通的英雄。英雄不是必须讲雄壮的振聋发聩的话才是英雄。
魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。
父世观津人。喜宾客。
孝文时，婴为吴相，病免。孝景初即位，为詹事。
梁孝王者，孝景弟也，其母窦太后爱之。梁孝王朝，因昆弟燕饮。
是时上未立太子，酒酣，从容言曰：“千秋之后传梁王。”太后驩。
窦婴引卮酒进上，曰：“天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也，上何以得擅传梁王！”太后由此憎窦婴。窦婴亦薄其官，因病免。
太后除窦婴门籍，不得入朝请。孝景三年，吴楚反，上察宗室诸窦毋如窦婴贤，乃召婴。
婴入见，固辞谢病不足任。太后亦惭。
於是上曰：“天下方有急，王孙宁可以让邪？”乃拜婴为大将军，赐金千斤。婴乃言袁盎、栾布诸名将贤士在家者进之。
所赐金，陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用，金无入家者。窦婴守荥阳，监齐赵兵。
七国兵已尽破，封婴为魏其侯。诸游士宾客争归魏其侯。
孝景时每朝议大事，条侯、魏其侯，诸列侯莫敢与亢礼。孝景四年，立栗太子，使魏其侯为太子傅。
孝景七年，栗太子废，魏其数争不能得。魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。
梁人高遂乃说魏其曰：“能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得，又弗能死。
自引谢病，拥赵女，屏间处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。
有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。
桃侯免相，窦太后数言魏其侯。孝景帝曰：“太后岂以为臣有爱，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。
难以为相，持重。”遂不用，用建陵侯卫绾为丞相。
武安侯田蚡者，孝景后同母弟也，生长陵。魏其已为大将军后，方盛，蚡为诸郎，未贵，往来侍酒魏其，跪起如子姓。
及孝景晚节，蚡益贵幸，为太中大夫。蚡辩有口，学槃盂诸书，王太后贤之。
孝景崩，即日太子立，称制，所镇抚多有田蚡宾客计筴，蚡弟田胜，皆以太后弟，孝景后三年封蚡为武安侯，胜为周阳侯。武安侯新欲用事为相，卑下宾客，进名士家居者贵之，欲以倾魏其诸将相。
建元元年，丞相绾病免，上议置丞相、太尉。籍福说武安侯曰：“魏其贵久矣，天下士素归之。
今将军初兴，未如魏其，即上以将军为丞相，必让魏其。魏其为丞相，将军必为太尉。
太尉、丞相尊等耳，又有让贤名。”武安侯乃微言太后风上，於是乃以魏其侯为丞相，武安侯为太尉。
籍福贺魏其侯，因吊曰：“君侯资性喜善疾恶，方今善人誉君侯，故至丞相；然君侯且疾恶，恶人众，亦且毁君侯。君侯能兼容，则幸久；不能，今以毁去矣。”
魏其不听。魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令。
迎鲁申公，欲设明堂，令列侯就国，除关，以礼为服制，以兴太平。举适诸窦宗室毋节行者，除其属籍。
时诸外家为列侯，列侯多尚公主，皆不欲就国，以故毁日至窦太后。太后好黄老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言，是以窦太后滋不说魏其等。
及建元二年，御史大夫赵绾请无奏事东宫。窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等，而免丞相、太尉，以柏至侯许昌为丞相，武强侯庄青翟为御史大夫。
魏其、武安由此以侯家居。武安侯虽不任职，以王太后故，亲幸，数言事多效，天下吏士趋势利者，皆去魏其归武安，武安日益横。
建元六年，窦太后崩，丞相昌、御史大夫青翟坐丧事不办，免。以武安侯蚡为丞相，以大司农韩安国为御史大夫。
天下士郡诸侯愈益附武安。武安者，貌侵，生贵甚。
又以为诸侯王多长，上初即位，富於春秋，蚡以肺腑为京师相，非痛折节以礼诎之，天下不肃。当是时，丞相入奏事，坐语移日，所言皆听。
荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：“君除吏已尽未？吾亦欲除吏。”
尝请考工地益宅，上怒曰：“君何不遂取武库！”是后乃退。尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡。
武安由此滋骄，治宅甲诸第。田园极膏腴，而市买郡县器物相属於道。
前堂罗锺鼓，立曲旃；后房妇女以百数。诸侯奉金玉狗马玩好，不可胜数。
魏其失窦太后，益疏不用，无势，诸客稍稍自引而怠傲，唯灌将军独不失故。魏其日默默不得志，而独厚遇灌将军。
灌将军夫者，颍阴人也。夫父张孟，尝为颍阴侯婴舍人，得幸，因进之至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。
吴楚反时，颍阴侯灌何为将军，属太尉，请灌孟为校尉。夫以千人与父俱。
灌孟年老，颍阴侯强请之，郁郁不得意，故战常陷坚，遂死吴军中。军法，父子俱从军，有死事，得与丧归。
灌夫不肯随丧归，奋曰：“愿取吴王若将军头，以报父之仇。”於是灌夫被甲持戟，募军中壮士所善愿从者数十人。
及出壁门，莫敢前。独二人及从奴十数骑驰入吴军，至吴将麾下，所杀伤数十人。
不得前，复驰还，走入汉壁，皆亡其奴，独与一骑归。夫身中大创十馀，适有万金良药，故得无死。
夫创少瘳，又复请将军曰：“吾益知吴壁中曲折，请复往。”将军壮义之，恐亡夫，乃言太尉，太尉乃固止之。
吴已破，灌夫以此名闻天下。颍阴侯言之上，上以夫为中郎将。
数月，坐法去。后家居长安，长安中诸公莫弗称之。
孝景时，至代相。孝景崩，今上初即位，以为淮阳天下交，劲兵处，故徙夫为淮阳太守。
陈元方候袁公
陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”
注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。” （1）强者绥之以德弱者抚之以仁恣其所安
(2)意思是说：你和我老爸就像孔子周公一样，都很厉害，但是谁也不是谁的老师。
言下之意：既照顾了对方的体面，又保存了自己的尊严，不卑不亢
蔡磷坚还亡友财
蔡磷，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇④而致之。
蔡磷，字勉旃，是吴县的人。非常重视承诺和责任，重视情义。有一个朋友借给他千金，没有立字据。那人死后，蔡磷唤来他的儿子，要换钱。他的儿子非常惊愕不接受，说：“没有这件事啊！哪里有借了千金而不立字据的呢？况且父亲没有对我说过。”蔡磷笑着说：“字据在心中，不用纸写。你父亲了解我，说以没有对你说。”最后用车子将钱运回还给了他。