《拾遗记》又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。代中国神话志古怪小说集。作者东晋王嘉，字子年
原文：
始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“沦波舟”。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语，及天地初开之时，瞭如亲睹。曰：“臣少时蹑虚却行，日游万里。及其老朽也，坐见天地之外事。
臣国在咸池日没之所九万里，以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。则有玄龙黑凤，翻翔而下。及夜，燃石以继日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎，状如粟，一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食，用此火也。国人今献此石。或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊
臣国去轩辕之丘十万里，少典之子采首山之铜，铸为大鼎。臣先望其国有金火气动，奔而往视之，三鼎已成。又见冀州有异气，应有圣人生，果有庆都生尧。又见赤云入于酆镐，走而往视，果有丹雀瑞昌之符。”始皇曰：“此神人也。”
翻译：
秦始皇想当神先。小时候就刚强坚毅，学习阴阳术数，诵读《等典籍数千言。武帝计划攻打吴、蜀，问曹彰行军作战的诀窍。曹彰能左右开弓，剑术于百步之内，断人的胡须和头发。
当时东浪郡献来一只猛虎，纹理斑彩，用铁笼关住。力士们都不敢看。曹彰抓住虎尾，缠在自己胳膀上，猛虎贴着耳朵，不敢出声，大家都佩服他的神勇。后来南越国献一白象子给武帝，曹彰用手捏住它的鼻子，象乖乖地伏在地上不敢动。文帝曹丕曾铸一口万斤重的大钟，悬在文华殿，想换一个地方。
力士一百人也挪不动。曹彰把钟背起来就走。四方听到他的神勇，都息兵自保。文帝说：“以任城王的雄武，并吞巴蜀，就象猫头鹰衔死老鼠！”后来曹彰死了，以汉代王礼安葬。出丧时，空中有几百人的哭声相送。都说过去乱兵互相残杀而死的魂灵。
没有棺椁收殓，任城王仁慈恩惠，埋葬了这些枯骨。死者在地下也喜欢，精灵心知感激。所以有人赞美王的恩德，国史撰有《任城王旧事》三卷，晋初珍藏在持宫秘阁中。
任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，是没有固定的老师，就背着书籍求师，不怕艰难险阻。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业？他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。
平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”
扩展资料
主要内容
《拾遗记》共10卷。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻，其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。汉魏以下也有许多道听途说的传闻，尤其宣扬神仙方术，多诞谩无实，为正史所不载。末1卷则记昆仑等8个仙山。
《拾遗记》的主要内容是杂录和志怪。书中尤著重宣传神仙方术，多荒诞不经。但其中某些幻想，如“贯月槎”﹑“沦波舟”等，表现出丰富的想象力。文字绮丽，所叙之事类皆情节曲折，辞采可观。后人多引为故实。如第6卷记刘向校书于天禄阁，夜有老人燃藜授学；贾逵年5岁﹐隔篱闻邻人读书后遂能暗诵六经。这两则传说即很有名。
其大意如下。
很古的时候，有个地方叫做宛渠，那里的人身高十丈。他们用鸟兽的羽毛编成衣物遮体。有一次其中一个人乘着海螺形状的船来求见秦始皇。这种船叫「沦波舟」，可以沉在海底航行，并不透水。秦始皇和他进行了一次长谈。谈到盘古开天时候的事情，此人侃侃而谈，就像他亲眼看到的一样。
他说：我年轻的时候，曾经御空而行，每日可游万里。等到老时坐着就可看见天地以外的事情。我的国家在距离咸池看到的日落的地方还有九万里，那里以一万年为一天。平时多是有雾气的阴天，要是遇到晴天的时候，天空的云像裂开一样，光亮得像长江、汉水一样。这时候就会有青黑色的龙凤飞舞而下。
到了夜晚，用燃石替代日光。这种石头是燃山上产出的，它的土石都可以发出明亮的光，敲击就碎，形状就像小米一样，一个小颗粒就可以照亮一间屋子。早年炎帝改变人们吃生食的状况，就是用的这种火。
现在我就献给您一块这种石头。有的人把这种石头扔到小溪、涧水之中沸腾的气泡会流出数十里远，这个水就叫「焦渊」。
我的国家距离轩辕的坟（山）有十万里远。当初，少典的子孙黄帝在首山采铜、荆山铸鼎。我看到了他们那里有金、火的气息涌动，跑去一看，原来鼎已经铸成了。又发现冀州有异样的气息，估计应该有圣人出世，果然就是尧出生了。还曾经看见红色云彩飞进酆镐，跑过去查看，原来是有丹雀瑞昌的符瑞之象。
听到这些，秦始皇不由的说：「这可真是位神人啊！」
东晋 王嘉《拾遗记》
译文：
任城王曹彰，是魏武帝曹操的儿子。小时候就刚强坚毅，学习阴阳术数，诵读《六经》、《尚书》等典籍数千言。武帝计划攻打吴、蜀，问曹彰行军作战的诀窍。曹彰能左右开弓，剑术于百步之内，断人的胡须和头发。当时东浪郡献来一只猛虎，纹理斑彩，用铁笼关住。力士们都不敢看。曹彰抓住虎尾，缠在自己胳膀上，猛虎贴着耳朵，不敢出声，大家都佩服他的神勇。后来南越国献一白象子给武帝，曹彰用手捏住它的鼻子，象乖乖地伏在地上不敢动。文帝曹丕曾铸一口万斤重的大钟，悬在文华殿，想换一个地方。力士一百人也挪不动。曹彰把钟背起来就走。四方听到他的神勇，都息兵自保。文帝说：“以任城王的雄武，并吞巴蜀，就象猫头鹰衔死老鼠！”后来曹彰死了，以汉代王礼安葬。出丧时，空中有几百人的哭声相送。都说过去乱兵互相残杀而死的魂灵。没有棺椁收殓，任城王仁慈恩惠，埋葬了这些枯骨。死者在地下也喜欢，精灵心知感激。所以有人赞美王的恩德，国史撰有《任城王旧事》三卷，晋初珍藏在持宫秘阁中。
【原文】贾逵年五岁，明惠过人。其姊韩瑶之妇，嫁瑶无嗣而归居焉，亦以贞明见称。闻邻中读书，旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵六经。姊谓逵曰：“吾家贫困，未尝有教者入门，汝安知天下有三坟五典而诵无遗句耶？”逵曰：“忆昔姊抱逵于篱间听邻家读书，今万不遗一。”乃剥庭中桑皮以为牒，或题于扉屏，且诵且记。期年，经文通遍。于闾里每有观者，称云振古无伦。门徒来学，不远万里，或襁负子孙，舍于门侧，皆口授经文，赠献者积粟盈仓。或云：“贾逵非力耕所得，诵经口倦，世所谓舌耕也。”
【译文】 贾逵五岁的时候，就聪明过人。他的姐姐是韩瑶的妻子，嫁韩瑶以后没有孩子，便（被休）回来居住在娘家，她也以贞节和聪明被人称道。听到邻家读书，一早一晚就抱着贾逵隔着篱笆来听。贾逵安静地听着不说话，姐姐也因此感到高兴。到贾逵十岁时，就能背诵“六经”了。姐姐问贾逵说：“我们家贫困，不曾有教书先生之类的人进门，你怎么知道天下有三坟五典这类古书而又能背诵得一句不漏呢？”贾逵说：“回想以前姐姐抱我在篱笆间听邻家读书，如今差不多一句不漏地全记得。”（后来）他就剥下院中桑树的皮当作牒来写字，有时又把字写在门扇、屏风上，边念边记，一年的工夫，经书的文字便全部通晓了。在他家住的街巷里，经常有看到他刻苦勤学的人，都称赞说从古以来没有能和他相比的。学生来向他求学的，不以万里为远，有的用襁褓背着孩子，就在他家门旁住下，贾逵都亲口教授他们经书。学生捐赠贡献粮食（以作学费）积累起来装满了粮仓。有人说：“贾逵的粮食不是靠体力耕种得到的，（而是靠）讲经书讲得口舌疲倦，就是世人所说的用舌头来‘耕种’（得到的）啊。”
怪小说集。又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉﹐字子年﹐陇西安阳（今甘肃渭源）人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。
《拾遗记》共10卷。前 9卷记自上古庖牺氏﹑神农氏至东晋各代的历史异闻﹐其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话﹐汉魏以下也有许多道听途说的传闻﹐为正史所不载。末1卷则记昆仑等8个仙山。
《拾遗记》的主要内容是杂录和志怪。书中尤著重宣传神仙方术﹐多荒诞不经。但其中某些幻想﹐如“贯月槎”﹑“沦波舟”等﹐表现出丰富的想象力。文字绮丽﹐所叙之事类皆情节曲折﹐辞采可观。后人多引为故实。如第 6卷记刘向校书於天禄阁﹐夜有老人燃藜授学﹔贾逵年 5岁﹐隔篱闻邻人读书后遂能暗诵六经。这两则传说即很有名。
任末苦学
【原文】
任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”——东晋王嘉《拾遗记》
【注释】
1、任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。
2、常师：固定的老师。
3、负：背。笈（jí）：书箱。
4、不远：不怕路途遥远。
5、而：若，如。
6、或：有时。
7、庵：茅草编制成的小屋。
8、荆：这里指荆的枝条。
9、映星望月：指在星月下读书。
10、缚：绑。
11、麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。
12、题：写。
13、门徒：指一同求学的人。
14、悦：意动用法，“以……为悦”。
15、易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否？”
16、诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。
17、犹：还。
18、行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能无所事事。
【译文】
任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？”有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。他看书有领悟到的地方，就写在衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。任末临终前告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。”
【作者简介】
王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。《拾遗记》又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。
【参考译文】 契苾何力，他的祖先是铁勒族一个分支部落的酋长。
到了太宗贞观六年，契苾何力随母亲，率领他 的部落 1000 多户人家迁移到了沙洲，给朝廷献上奏章，归顺了唐朝中央政权。太宗安排他的部落定居在 甘州和凉州。
契苾何力本人至京城长安，被朝廷授予左领军将军一职。 贞观七年，契苾何力与凉州都督李大亮、将军薛万均一同征讨吐谷浑，唐军驻扎在赤水川。
薛万均率 领骑兵先行，被吐谷浑军队所攻击，他们兄弟都中枪落马，徒步与敌人战斗，手下士兵十之六七都战死了。 契苾何力听到了这个消息，率领几百骑兵飞奔前去相救，他们突破敌人的重围，杀上前去，左冲右突，奋 力杀敌，敌兵被杀退了，薛万均兄弟因此获救不死。
当时吐谷浑的首领驻扎在突沦川，契苾何力又想袭击 他们，而薛万均因先前失败变得胆小谨慎，坚持说不能袭击。契苾何力说：“敌人没有固定的城郭，而是 追逐有水有草的地方聚居，如果不趁他们没有预料准备之机袭击他们，只怕他们像鸟儿惊飞鱼儿逃散一样， 一旦失去了这个好机会，怎么能够彻底倾覆他们的巢穴呢？”于是他就自己挑选了骁勇善战的 1000 多名 骑兵，直接杀入突沦川，袭击并攻破了吐谷浑首领的中军大账，杀死几千多敌人，缴获骆驼、马匹、羊20 多万头，仅吐谷浑首领脱身逃跑免于被俘，契苾何力俘获吐谷浑首领的妻儿后回来。
皇帝下诏书在大斗拔 谷犒劳大军。薛万均就排挤诋毁契苾何力，称打败吐谷浑是自己的功劳。
契苾何力忍不住愤怒，拔刀而起， 要杀薛万均，众将领劝阻制止了他。太宗听说这件事后就责问他是什么缘故，契苾何力就说出了薛万均令 人惭愧的失败之事。
太宗非常生气，打算解除薛万均的官职再回过头来授予契苾何力。契苾何力坚决推辞 说：“因为我的缘故而解除薛万均的官职，恐怕边地各少数民族知道这件事后，会认为陛下您看重少数民 族而轻视汉人官员，辗转诬陷相告，拼命争斗就一定很多。
（因为您严惩了薛万均）他们也许会认为汉族 大臣都像薛万均这类人一样，这当然不是使少数民族安宁的策略。”太宗就不再强行撤换。
不久让契苾何 力担任皇宫北门（玄武门）夜间警卫以及检校屯营事，太宗还下令让他娶临洮县主为妻。 太宗率大军征讨辽东的时候，让契苾何力担任前军总管。
契苾何力率军驻扎在白崖城，被敌军围困， 契苾何力的腰被敌人用长矛刺中，受伤厉害，病情严重，太宗亲自为他敷药。等到攻下敌人的城池后，太 宗下令搜捕到了刺伤契苾何力的高突勃，交给契苾何力，让他亲自杀掉他。
契苾何力上奏说：“犬马都还 为它们的主人效力。何况是人呢？他也是为他的主子（才刺杀我的），何况他舍弃生命冒着锋利的刀枪来 刺杀我，这说明他是个很讲道义的勇士。
再说，我和他本来就互相不认识。怎么会有冤仇呢？”太宗就释 放了高突勃。
唐高宗龙朔元年，契苾何力又担任辽乐道行军大总管。这年九月，唐朝大军驻扎在鸭绿江边，那地方 就是高丽的险阻之地，莫离支男生率几万精兵守在那里，众将没有人能率军渡过此江。
契苾何力刚刚到达， 正巧碰上江面冰层冻结在一块儿，就立即督促士兵渡江，士兵们击鼓呐喊着前进，于是敌人被打得大败。 唐军奔跑几十里追击敌人，杀死30000 多人，剩下的敌军全部投降了，只有莫离支男生一个人逃脱。
恰好 这时皇帝下诏书班师，于是契苾何力率军回朝。就在那年，九姓叛乱，朝廷让契苾何力担任铁勒道安抚大 使。
于是契苾何力挑选 500 名精锐骑兵驰入九姓中，叛贼大惊，契苾何力就对他们说：“国家知道你们是 被欺骗的，于是有反复变动，朝廷派我来赦免你们的罪边，让你们都可以自我改正错误，重新做人。罪责 在反叛的首领身上，抓住他们就可以了。”
几个种姓的人非常高兴，一起擒获了伪叶护及设、特勤等共同 作恶叛乱的200 多人回来，契苾何力列举他们的罪状并把他们全部杀掉了。 契苾何力于唐高宗仪凤二年去世，朝廷追赠他为辅国大将军、并州都督，让他陪葬在太宗的昭陵，谥号为 “烈”。
（选自《旧唐书·契苾何力传》，有删改）。
出自 王嘉《大业拾遗记》：「瞿干佑于江岸玩月。或谓：『此中何有？』瞿笑曰：『可随我观之。』俄见月规半天，琼楼玉宇灿然。」
俄： 短暂的时间，一会儿
规在本句中可能指月亮，月规即月亮的别称。因月圆中规，故称。 唐 段成式 《酉阳杂俎·壶史》：“﹝ 翟天师 ﹞曾於江岸与弟子数十玩月，或曰：‘此中竟何有？’ 翟 笑曰：‘可随吾指观。’弟子中两人见月规半天，琼楼金阙满焉，数息间不复见。”
意为： 少顷，只见月亮正悬挂天幕当中，宛若琼瑶美玉砌成的楼宇璀璨夺目。