第1个回答 2022-07-19
说起中国的净土宗，一般爱好佛学的都知道有印光法师，而净土宗教发扬光大的就是二祖唐代善导大师，在往前看还有慧远大师，在往前寻就是东汉时代月氏国的支娄迦谶大法师所著一本佛经《般舟三昧》，这本经书后世称为《佛立三昧》，最原始的叫法是《十方现在佛悉在前立定经》，这个叫法其实是引用我《周易》传说而来，所谓十方：上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。十方相当于包含时间、空间，读了这本经书，佛陀就出现在眼前，，按照这个办法必然可以识得佛法，再来看看三昧是指什么呢？佛法八万四千法门之一，三昧：正受,调直定,正心行处,息虑凝心，这一法若能修成，眼见佛立在前，佛身高广、遍满虚空。天台家有四种三昧：常行、常坐、半行半坐、非行非坐。修这一法要九十日，在九十日之中常行；礼佛是可以，但不能坐也不能睡，还是以常行为主，所以叫常行三昧。而净土三昧就是指人要常念“阿弥陀佛”就可以得到这三昧。
根据净土宗派的说法，净土宗有十五个大师：慧远、昙鸾、道绰、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、莲池、藕益、截流、省庵、彻悟及印光大师，也有人认为慧远、昙鸾不算，他们只是把佛经带进来，自己修佛虽然尊崇念佛，但是没有成立自己的宗派，这个我们我们需要讲解下，由于在隋唐以前，很多大师翻译佛经，找到了佛法，然后根据佛经中的某一个法门，自行修习，这样比较杂乱，没有一个统一的标准，到了善导大师那里论证了很多净土观点，持佛念佛的好处才把自己的净土宗确立起来，由于师承道绰，那就把师傅立为第一代，自己就是第二代，但是自己的师傅又是从哪里习得此法，后来就追述到慧远这里来，所以后世也有认为慧远大师是第一祖。
慧远大师，根据《高僧传》记载：释慧远。本姓贾氏。雁门娄烦人也。弱而好书圭璋秀发。年十三随舅令狐氏游学许洛；二十一岁偕同母弟慧持前往太行山聆听道安讲《般若经》（前文说过安世高的禅定法门，道安也翻译此经）一下子顿悟了法门，曰：儒道九流皆糠秕耳（大师又说妄语了！）。为道安的上座弟子，善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法，前文说了道安大师时代背景，前秦当时打到襄樊，道安让众弟子寻觅他处传播佛法，慧远本来打算去广州，结果走到了江西庐山那儿，发现风景优美，然后在哪里建了一座寺庙，叫做东林寺，由于声名远播，当时的很多名人雅士都跑过来，和大师交流，由于慧远待的寺庙太小，当地刺史桓伊给他投资重新扩建了这个东林寺，也就是后来净土宗的发源地之一。
当时的名仕谢灵运，钦服慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲，慧远所创之社，逐称“白莲社”，因此，后来净土宗又称“莲宗”。这里讲讲为何佛家都爱好莲花，出淤泥而不染（陶渊明当时和他关系很好，估计受到影响作《饮酒》），这个是一部分原因，还有一点就是佛家谈因果，在认知里面莲花是开花便结果，两者同时而出。为何叫“白莲社”这里还有一点因缘，他曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，就像黑帮拉帮结派，拜把子的兄弟。在慧远以前历代和尚要行帝王跪拜之理，而作为儒家推崇的跪拜礼节从夏朝都已经开始，到了周公、孔子那里就成为了儒家经典，后世之人无不行之，老和尚为这个事情写了一本《沙门不敬王者论》，让当时篡位的桓玄下诏书确立僧人不礼敬帝王的条制，自此便成为中国的规约。
再来说说净土宗这一宗门，在中国佛学上是唯一一个要求念佛的，关键你要念的好，该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归，虽然当初慧远的念佛和后世的念佛说法不同，但是，就当初的那套方法，使佛法教义简单，普通民众也能接受，故而，净土宗在我们长盛不衰，《无量寿经》、《阿弥陀经》、《般舟三昧经》和《念佛三昧经》等为净土佛经，这个法门简单来说就是增加大家的信仰，整天念佛，做一天两天还行，坚持一年试试，让你终身念佛，没有强大的信念支撑，我想儒家文化熏陶下的大众是很难达到的，即使坚持了，也不一定能见佛，但是我们最后还是要喊出一句：“阿弥陀佛”