第1个回答 2013-09-14
这是上古神书啊，不是凡人可写
第2个回答 2019-10-24
《山海经》收录的主要是神话传说的故事：女娲抟土造人、夸父追日等。关于具体书写人已无资料可考。
第3个回答 2019-04-20
《山海经》的成书时代是个谜。最早提到《山海经》的是司马迁，其《史记·大宛列传》中说，《禹本纪》和《山海经》中的生物过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。
最早整理《山海经》的西汉刘歆，在其《上山海经表》中认为此书是三代时所作。他说：《山海经》这本书，产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州，写出了《山海经》。
其实，这种说法是靠不住的。理由是：其一，《山海经》中有很多地名是秦代才有的，如长沙与象郡。卷十八《海内经》中说：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”卷十三《海内东经》：“沉水出象郡城西……郁水出象郡，而西南注南海……”长沙与象郡皆为秦始皇所设置的三十六郡之一。
其二，其中有夏启、周文王甚至春秋时代的事，如《海外西经》说夏启在大乐之野这个地方咏歌起舞。此书既为禹时所作，怎么会记叙夏启为帝王时之事？《海外南经》说周文王葬于狄山，《大荒西经》中提到西周之国，国君姓姬，是后樱的后代，这正是历史上的西周。
《大荒北经》中说：“有北齐之国，姜姓……”这正是西周建立后由姜太公担任第一任国君的齐国。所以清代学者批评说：《山海经》讲了很多商代的事，学者却以为夏禹是作者，真是荒谬。
其三，《山海经》中有很多观念是春秋战国才有的，德、义、礼、仁、信绝不是上古就有的道德观念。
山海经也反映了不少楚地的民俗、神话。比如楚辞中许多故事都和《山海经》中的神话相吻合，这在屈原天问中表现得尤为明显。另外，《山海经》也与战国时代的邹衍学派有关。按《史记·孟子荀卿列传》，邹衍之言荒诞不经，往往从眼前的小地方说起，然后推想到无限远处如海外的一些人们没有见过的东西。
例如他会先详说一些中原的名山大川、飞禽走兽、水土所产、珍稀物类，然后又说中原的九州，而中原以外还有九个中原那样大的地方，这也是个九州，外面有小海环绕，但那也仅仅是其中一州，像这样的州一共有九个，外面有大海环绕，再往外便是天地的边际。
像这般漫无边际、海阔天空的论述，往往使听者茫然，因此邹衍被称为“谈天衍”。而《山海经》所记的内容，与此颇有符合之处：如叙述各名山大川及所出产的鸟兽、植物、珍稀物类，这和邹衍学派的说法一致。
这样看来，《山海经》绝非传说中的禹、益所作，它的产生并非出自一人一时，而主要是由巴蜀、荆楚之人以及战国时代的邹衍学派等集体完成的，到西汉刘歆校书时才合在一起。
第4个回答 2019-01-31
山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。
《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益所作。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。
《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。
《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。
古代中国神话的基本来源就是《山海经》，其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水（参见诺亚方舟）、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。
除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。
古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。”
鲁迅还专门写有一篇《阿长与〈山海经〉》，记叙了家中仆人长妈妈为他买来一本《山海经》，给他带来的那份惊喜，还两次特别提到"九头的蛇"。
《山海经》18卷分别如下：
山经
第一卷
南山经
第二卷
西山经
第三卷
北山经
第四卷
东山经
第五卷
中山经
海经
第一卷
海外南经
第二卷
海外西经
第三卷
海外北经
第四卷
海外东经
第五卷
海内南经
第六卷
海内西经
第七卷
海内北经
第八卷
海内东经
第九卷
大荒东经
第十卷
大荒南经
第十一卷
大荒西经
第十二卷
大荒北经
第十三卷
海内经
第5个回答 2019-01-18
《山海经》是中外无数读者公认的的一部世界奇书。关于这本书的原创作者、成书经过、面世年代即流传与演变情况，历来众说纷纭，莫衷一是。历来注家、评论家都对原创的古本《山海经》有过推论和评述，其中，比较有代表性的说法有两种。
一种观点认为：《山海经》的原创时代最早可推至大禹之世。大致可追溯到公元前21世纪，也就是中国社会正处于原始部落联盟解体，奴隶制社会兴起的时代。持这种观点的论者，较为统一的观点是：《山海经》的原创为古图，产生于大禹之世。现有图后有文，文为图的解说和补充。因此，其第一作者当属《山海经》原始图的创作者。可惜的是，在长期的辗转流传的过程当中，不见原图的原创作者的姓名已失传。
另一种观点认为：《山海经》的母本的创作与面世年代，当在战国与秦汉之际。当代史学家吕子方先生在《读<山海经>杂记》中谈到：“屈原宗庙里壁画故事的脚本就是《山海经》，而且主要是《大荒经》，这不仅因为《天问》的内容多取材自《山海经》，更重要的是，他看了描《山海经》的壁画故事才写出了这篇著名的作品来。”这里不仅阐明了《山海经》图所记述的故事与战国时期楚国先王庙壁画上的故事有关，将他们是为几乎是同一个时代的作品；还提出了屈原《天问》的创作灵感来自于《山海经》故事的激发。《山海经》原图有一部分为大幅图画或雕刻，与创始于西汉、盛行于东汉的汉画像石类似，至于经文，则是专为这些古图而作的的叙述与补充之文。
希望对你有用！