第1个回答 2022-07-19
加缪认为，人与世界之间的关系必然是荒谬的，因为人渴望获得对世界完整的认识，而世界必然挫败人的这种渴望。面对荒谬的、没有意义的世界，自欺的逃避、求助神灵、强行设定意义、自杀都不是可行的应对策略，唯一合理的姿态就是直面荒谬，充满激情地活下去。 就像西西弗斯，每天 坚定地推石头上山 ， 滚下来明天继续推上去， 周而复始 ， 可能他的 心目中“荒谬的英雄” 。
加缪上来就吓人，问了个哲学终极问题： ”如果人生没有意义，是不是应该自杀？ ”看似荒谬，其实相当严肃。可能一百个人有 一百个哈姆雷特，但加缪论证完，告诉你：“不能躺平，继续干。” 加缪的答案是一个坚定的“不”！全书的最后一句话是这样说的：西西弗爬上山顶的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。我们应该认为，西西弗是幸福的。
“荒谬”指的就是一个人的愿望或者行动，与他所面对的现实，或者能够实现的结果之间严重不相称。 比如让你一个人赤手空拳单挑一个 全副武装的军团。 人总是渴望理解整个世界，渴望与这个世界保持友好、亲密的关系，给自己在世界中找到一个恰当的位置。 但是你以为的是你以为，世界另有 模样，你有科学上未知，你解释不了海啸地震为何。 加缪说：“荒谬是人与世界之间的唯一联系 ，但世界 拒绝了人类 ”。 我们如果扪心自问，不管是在学习、工作、家庭生活中，谁没有体会过那种“驴拉磨”一样的厌倦呢？
可能所有人都问过自己“我为什么要这样做？”的问题。不过，大多数人也仅仅是在那一瞬间感受到了人生的荒谬，很快就会重新给自己套上枷锁，回到之前的生活节奏之中，带着某种程度的自我欺骗继续生活下去 ，你 生而为人，哪有哪些矫情，撅屁股干吧，孩子的奶粉钱 、 还 不完的车贷房贷等。
人类只有四种应对荒谬的方法，有的人选择了宗教，有的选择了人为的给自己设定意义荣耀啊，有的懦夫还选择自我了结，加缪给出的是 承认生活是荒谬的，同时带着这种荒谬感继续生活下去。 这才是 真正的抗争，也是西西弗在持续推石头上山的过程中在做的 事。
“ 人生的意义全是各人自己寻出来，造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用，……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫，一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。 这是胡适给出的答案，当然是积极向上的。
尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存。 维克多·E·弗兰克尔 在《 活出生命的意义 》说：“ 我们这些在集中营生活过的人，都记得那些走过一个个屋子安慰别人、把自己最后一块面包给了别人的人。这样的人在数量上可能不多，但足以说明一点：有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。积极的生活能够使人有机会通过创造性的工作实现价值，而消极的生活能够使人满足于对美、艺术或者自然的追求。但是，在那些不仅没有追求创造和快乐的机会，而且只存在一种达到最高道德标准的可能（就是说，在对待自己被暴力完全束缚的生命的态度上）的生活中，人生仍有目的。他不能过创造性或享乐的生活，但不只是创造和享乐才有意义。如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。 应对荒谬，当然是 拯救人类 ，配方是 要 通过爱与被爱 ， 还有给予希望。
在加缪的故事里，西西弗的命运已经被诸神决定了，他没有办法改变自己每天推石头上山的状况，也就是说没有办法改变荒谬的生活。神将这种重复的劳作，当作是对西西弗最严厉的惩罚。如果西西弗垂头丧气，怀着巨大的痛苦推那块石头，那就是石头的胜利，也是诸神的胜利、荒谬本身的胜利。但是反过来，如果西西弗把推石头上山的工作当作自己的生活本身，而不是诸神施加给他的惩罚，西西弗爬上山顶的斗争本身就足以使一个人内心感到充实。 就像《 芙蓉镇 》中秦书田对胡玉音说：“活下去， 像牲口一样地活下去。