第1个回答 2018-03-29
嵇懒——嵇康（224—263），字叔夜，谯国铚县（现安徽宿州境内）人。嵇康在正始末年与阮籍（210—263）等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”（《释私论》），成为“竹林七贤”的精神领袖之一。在整个魏晋文艺界和思想界，嵇康都是一位极有魅力的人物。他是著名的琴艺家和哲学家，精通音律，“广陵散绝”所体现的就是嵇康作为一个伟大音乐家的悲剧。《晋书》卷49《列传》第19载：“嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉”。据说嵇康性情慵懒，但白居易（772—846）在《咏慵》诗中,却说嵇康懒不过自己,白居易的诗是这么写的：“有官慵不选,有田慵不农；屋穿慵不葺,衣裂慵不缝。有酒慵不酌,无异樽长空；有琴慵不弹,亦与无弦同。家人告饭尽,欲饮慵不舂；亲朋寄书至,欲读慵开封。常闻嵇叔夜,一生在慵中；弹琴复锻铁,比我未为慵!”嵇康虽然性格或有慵懒的一面,其实他不但爱弹琴长啸,锻铁娱身,而且在书法方面都有独到的一面。他书法的特点如他的文章、思想一样，格调高迈出尘，境界悠远自然，笔画清劲瘦硬，笔势飞动，笔韵流畅。然疾迟有度，质朴沉稳。章法空灵疏旷，古雅隽秀，意态风流，表现了其书法个性明显，抒情意味浓郁的特点。唐人评嵇康书法“如抱琴半醉，咏物缓行；又若独鹤归林，群鸟乍散”，确是的论。嵇康的行书体现了西晋新书风。
嵇懒黄痴，米癫杜癖
——从石梁的两方印章说起
杨士安
《辞海》载：“《草字汇》。清代石梁编。梁，字竖庵，浙江诸暨人。此书收集汉章帝以下87家草法，逐字摹写，依偏旁分属各部。为近代研究汉字草体的重要资料”（2009年版第1卷228页）。当今存世的石梁（1726—1796）手迹不多。笔者见到其中有一幅行书，上面所录的，是唐冯贽《云仙杂记》中的一段话。冯贽，金城人。约唐昭宗天祐前后在世。尝取家藏异书，撰《云仙杂记》10卷。《书录解题》作《云仙散录》1卷（此从《四库全书总目提要》）。或云系宋人王铚伪造，即冯贽亦无其人。《云仙杂记》，是五代时一部记录异闻的古小说集，内容较为杂乱，主要是有关唐五代时一些名士、隐者和乡绅、显贵之流的逸闻轶事，为文学、历史研究提供了一些史料。其中《文享媚香无忝》云：“张说（667—730）携丽正文章谒友生，时正行宫中媚香，号‘化楼台’。友生焚以待说，说出文置香上，曰：‘吾文享是香无忝’”（《征文玉井》）。石梁所抄录的，正是这一段话，仅删去了“号‘化楼台’”一句。落款是“鹤友长兄属”，除“引首章”外，最后钤印两方，一朱一白。文曰：“嵇懒黄痴”与“米癫杜癖”。这两方印章，实际上反映了历史上四位著名“草圣”的生活习性和处世哲学。他们分别是：嵇康、黄庭坚、米芾和杜预。
嵇懒——嵇康（224—263），字叔夜，谯国铚县（现安徽宿州境内）人。嵇康在正始末年与阮籍（210—263）等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”（《释私论》），成为“竹林七贤”的精神领袖之一。在整个魏晋文艺界和思想界，嵇康都是一位极有魅力的人物。他是著名的琴艺家和哲学家，精通音律，“广陵散绝”所体现的就是嵇康作为一个伟大音乐家的悲剧。《晋书》卷49《列传》第19载：“嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉”。据说嵇康性情慵懒，但白居易（772—846）在《咏慵》诗中,却说嵇康懒不过自己,白居易的诗是这么写的：“有官慵不选,有田慵不农；屋穿慵不葺,衣裂慵不缝。有酒慵不酌,无异樽长空；有琴慵不弹,亦与无弦同。家人告饭尽,欲饮慵不舂；亲朋寄书至,欲读慵开封。常闻嵇叔夜,一生在慵中；弹琴复锻铁,比我未为慵!”嵇康虽然性格或有慵懒的一面,其实他不但爱弹琴长啸,锻铁娱身,而且在书法方面都有独到的一面。他书法的特点如他的文章、思想一样，格调高迈出尘，境界悠远自然，笔画清劲瘦硬，笔势飞动，笔韵流畅。然疾迟有度，质朴沉稳。章法空灵疏旷，古雅隽秀，意态风流，表现了其书法个性明显，抒情意味浓郁的特点。唐人评嵇康书法“如抱琴半醉，咏物缓行；又若独鹤归林，群鸟乍散”，确是的论。嵇康的行书体现了西晋新书风。
黄痴——黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的“江西诗派”开山之祖。英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。黄庭坚曾作《小山词序》，以“四痴”诠释了晏几道（1030？—1106？）的品格性情。一痴：仕宦不得意，却不肯附谒权贵；二痴：文章有自己的风格，不愿趋时；三痴：家产荡尽，家人寒饥，而能怡然自乐；四痴：受人亏负不生怨恨，诚信待人不起疑惑。黄庭坚与欧阳修（1007—1073）、王安石（1021—1086）、苏轼（1037—1101）齐名，世号“苏黄”。他在任泰和知县时，常登“快阁”游憩，并于元丰五年（1082）赋诗一首：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴；落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横；万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”。这就是脍炙人口的《登快阁》诗。此后，“阁名遂大著”。他又有《次韵奉送公定》诗，诗中有“屯云搴六幕，新月吐半规；人生会面难，取醉听狂痴”。因为他在诗文中常用“痴、痴儿、狂痴”等来形容对待事物的执着，所以被人称为“黄痴”。
米癫——米芾（1051—1107），因放任不羁，举止癫狂，又称“米癫”（或作米颠）。吴人，祖籍太原。北宋书法家、画家、书画理论家。米芾出生行伍世家，因母亲阎氏服侍过英宗皇帝，所以他自幼生活在宫中，有比较好的学习条件。据说米芾喜好奇冠异服，喜爱前朝服装，所到之处，“人聚观之”，甚至将他当成怪物看待。他天资高迈、人物萧散，好洁成癖，别人用过的东西，他不再用。多蓄奇石。书画自成一家。精于鉴别。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，以至达到乱真程度。
杜癖——杜预（222—285），字元凯。京兆杜陵（今陕西西安东南）人。西晋时期著名的政治家、军事家和书法家。灭吴统一战争的统帅之一。历官三国魏尚书郎、河南尹、度支尚书、镇南大将军、当阳县侯，官至司隶校尉。功成之后，耽思经籍，博学多通，多有建树，被誉为“杜武库”。《晋书》(卷34)载：杜预“祖畿，魏尚书仆射。时王济（246？—291）解相马，又甚爱之，而和峤（？—292）颇聚敛，预常称‘济有马癖，峤有钱癖’。武帝闻之，谓预曰：‘卿有何癖？’对曰：‘臣有《左传》癖’”。他写成了《春秋左传集解》《春秋释例》《春秋长历》等著作。其实,杜预读《左传》成癖,主要原因是《左传》以礼治国、从政务实、重视武备、注重休养生息和法制思想对他产生的重大影响。《左传》作者兼有儒、法、兵家思想,但以儒家思想为主,杜预也是如此。他为《左传》作注,就明显带有政治目的,即“立言”和“立功”的统一。
以上所谓的“痴、癫、癖”，毫无疑问应该是“褒义词”，而不是“贬义词”。它肯定了名人们的执著与专一。而这里的“懒”，也仅仅是在某一方面的性情闲散，而不是平常所说的懒惰。否则，嵇康也就不会成为著名的书法家、琴艺家和哲学家了。其实，这样的构词方式，前人早已有之。如成语“颠张醉素”。颠，指张旭书法的特点：激情勃发，甚至达到狂颠的程度。张，指唐朝书法家张旭（675—750）,素指唐朝书法家怀素（725—785）。醉，指怀素书法的特点：圆转飞动，空灵剔透的气韵。成语的意思是指一个人个性突出，挥洒到极致，也用于赞扬草书书法作品具有张旭和怀素的神韵。周慧珺（1939—）在《行草千字文》一书的《自序》中说：“颠张醉素，振奇千古，他们的草书艺术对后世产生了巨大的影响”（上海书画出版社2003年12月版）。石梁的《草字汇》一书，就收录了以上4位名家的草书（含行书、或行草）形体。石梁在自己的草书作品中盖上了以4位草圣特点镌就的印章，正好说明了石梁对他们的仰慕和尊重。本回答被网友采纳