一.儒家文化的关键：仁.义.礼.智.信.恕.忠.孝.悌
二.内容：
儒家文化十分丰富多彩。就个人讲，有仁.义.礼.智.圣（信）.恕.忠.孝.悌等观念。对比原素论，古代人给出过三德.五行.六德等德目。孔孟讲的是“圣”端；董仲舒改成“信”端。
1.仁：
仁德。孔子理论体系的基础理论关键。它是孔子社会发展政冶.社会道德的最大抱负和规范，也体现他的哲学思想见解，对后人危害亦甚长远。“‘仁以处人，井然有序和睦’是孔子观念的原发性点，是儒家文化关键之关键。”（陈志岁《载敬堂集》）仁反映在教育思想和实践活动上是"教学相长"，春秋战国时期学在官府，孔子开盘私学，徒弟不谈出生高低贵贱敏钝，均可来授教。仁反映政治理念是注重"德治"，德治的基本上精神是泛爱众和博施济众，孔子把仁引进礼中，变传统式"礼治"为"德治"，他并没有否认"礼治"，他的"德治"毫无疑问是对"礼治"的承继和更新改造。恋人为仁的本质和基本上内容，而此类恋人也是设身处地，由亲吻而扩张到泛众。
2.义：
原来指"宜"，即个人行为合适于"礼"。孔子以"义"做为评定大家的观念.个人行为的社会道德标准。“义（谊）者，人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊.义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之忠义字也。’义有谦谦君子义与奸险小人义，谦谦君子义大我，奸险小人义自我。大我，为大家.为社会发展也；自我，撮伙偏党也，今说白了‘哥们义气’是也。”（陈志岁《载敬堂集·民说》）
3.礼：
孔子及儒家思想的政冶与伦理道德范畴。在长时间的历史时间进步中，"礼"做为中国中国封建社会的职业道德和生活准则，对中华中华民族精神素养的提升起了关键功效，但伴随着时代的转型和发展趋势，尤其是中国封建社会中后期，它逐渐变成 拘束我们观念.个人行为的绳子，危害了当今社会的不断进步和发展趋势。
4.智：
同"知"，孔子的认识论和伦理学研究的基本上范畴。指了解.掌握.看法.专业知识.聪慧.聪慧等。含义关键涉及到知的特性.知的来源于.知的内容.知的实际效果等几层面。有关知的特性，孔子觉得，知是一个社会道德范畴，是一种人的行为准则专业知识。
5.信：
指为人处事的诚信不欺，言行一致的心态。为儒家思想的"五常"之一。孔子将"信"做为"仁"的主要反映，是智者必不可少的品行，凡在观点和个人行为上保证真正无妄，便能获得别人的信赖，当政者守信用，老百姓也会以真心以诚相待而不欺上。
除此之外也有恕：已所不欲，己所不欲，包括有宽容.责己之意。
6.忠：
己欲立而为人，己欲达而大咖。孔子觉得忠乃主要表现于和人相处中的忠诚老实。
7.孝：
孔子觉得孝道是仁的基本，孝不但仅限于对父母的抚养，而应主要对父母和老人的重视，觉得如欠缺孝顺的心，抚养父母也就视作于喂养犬，乃大逆大逆不道。孔子还觉得父母很有可能有过错，子女应当婉言劝诫，务求其纠正，并不是对父母无条件服从。这种观念恰好是中国古时候社会道德文明行为的反映。殊不知孔子论孝，还讲"父母在，不远行"，"三年无改于父之道，可以说孝矣"，主要表现了其时期的局限。孝被后人之儒列入繁杂典礼，《礼记》中要求父母去世后"水浆不通道，三日不举火"，"抽泣成千上万"以致"身病疾羸"变为精神实质和肉身的自身残害。徐云时期把孝心做为社会道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹倡导父权制绝对。孝意识，在差异历史时期的演化中，去除传扬封建主义去其糟粕外，也是有一些有效要素，倡导儿女对父母的"尊"."敬"."养老服务"，将敬长与忠诚民族气节紧密结合，认为去世后薄葬节用等。
8.悌：
对于哥哥的尊敬之情。孔子十分重视悌的品行，其徒弟有若依据他的观念，把悌与孝合称，视之"为仁之本"。
儒家思想对中国高新科技及其世界文明的奉献尤其极大。据《世界自然科学大事年表》记述，16个世纪之前，危害人们日常生活的重要发明创造约有300项，在其中175项是中国人发现的。恰好是这种重要的创造发明（包含发觉），使中国的农作.纺织品.冶金工业.手工制做技术性长期性位于全球优秀水准。而儒家思想也留下来了一大批全球著名的科学著作如《考工记》.《天工开物》这些。中国在明朝末年以前一直能维持全球一流水准，这种都和因小说动漫而声名鹊起的墨子没有任何的关联。因此 不必一提及中国古时候第一印象便是主观臆断的高新科技落伍.八国联军或者日本动漫中非常受欢迎而实际中早就西汉灭绝的墨子，这不符历史时间历史事实。