从文章的叙事角度和叙事手法吧，就像分析古诗中的情感一样，个人觉得人文内涵还是需要老师本人有一定的历史文化知识的，精因为人文这个东西本身就是不断积累而来的锐。
语文教学中语言品味的方法
一、诵读精彩文段
二、抓住关键词语
三、体会深层含义
四、比较不同句式
有一只标致、斑斓的
小鹿，它非常聪明。有一天，妈妈 叫小鹿去给奶奶送吃的，因为奶奶抱
了。小鹿走在路上碰到了大灰狼，大灰狼见了这斑斓的小鹿心想：这么斑斓的小鹿，肉必然很嫩，今晚我必
然要吃到这只小鹿，大灰狼就跑畴昔问：小鹿，你要到那边去啊？小
鹿说：我要到外婆家去，大灰狼又想：外婆？我也要吃到它的肉，大灰狼又问：你外婆家在
那边？小鹿想：它必然是想吃我们，好，就给它说猎人的家，小鹿说：我外婆的家在后面
的大树下，大灰狼听了仓猝跑到猎人的家里去，成果被猎人痛打了一顿。小鹿回家的时候又瞥见了大灰狼，就
又想了一个别例，它去找了一个小桶钻到内里去，边滚边说：我是小桶，我是小桶，大灰狼
不晓得这是如何回事，只看到了小鹿斑斓的鹿角，气得一会儿晕了畴昔！
中学语文课本阅读教学细节有操作层面上的教学细节和文化层面上的 教学细节之分.其中文化层面上的教学细节是在解读文本、课堂实施过程中表现出来的智慧,是师生对阅读文本的深度开发,鉴赏探索,在此过程中形成鲜明的课堂 节奏,使学生饶有兴致的品味语言……从某种程度上说,语文教学抓住了文化层面上的细节开发,也就等于抓住了阅读教学的关键.因此,阅读教学中把握好文本的 “文化细节”,随即展开深度开发、潜心品味、倾心对话、充分实践和意义建构,是构建有效语文课堂的关键.近几年来我结合自己教学实践,在语文阅读文化细节 品味上进行探究:
我个人认为，语文教师不应该只做一个教书匠，而应该作为一个杂家。什么都要知道一些，什么都要懂一些，什么都要关注一些。
只有这样，才能在语文教学中，随时给学生补充各种知识、随时引导学生对事件的看法、随时指导学生正确的价值观。
我当年上语文课的时候，学生都喜欢听，原因之一就在于不止局限于课文的内容，教师的心态和语言才是引导学生兴趣的利器。
语文课程标准指出“学生是语文学习的主人。教师是学习活动的组织者和引导者。”素质教育要求教师把学生从传统的被动的受教育地位转变到主动的求知地位上来，在教学活动中，教师不仅要向学生传授知识，更要引导学生养成自觉地寻求知识，获取知识的能力。为此，我们必须在教学中充分体现学生的自主地位。
“语文教学要进行思想教育。思想教育要依据语文学科的特点，在语文训练中进行。要着重于思想感情的陶冶、道德品质的培养，使学生提高社会主义觉悟，初步具有辨别是非、善恶、美丑的能力。熏陶渐染，潜移默化，循环往复，逐步加深。”从这里可以知道语文教学一定要渗透思想品德教育，方能达到“教书育人”的目的。面对商品经济带来的冲击及教育本身存在的问题，在语文教学中如何渗透德育教育呢？我认为只要充分利用教材，潜移默化地对学生进行德育渗透，就能达到“润物细无声”的效果。
一、介绍时代背景时进行德育渗透。高中课本有不少介绍老一辈无产阶级革命家崇高品质的文章。讲读这类课文，在介绍时代背景时，联系他们为祖国作出的贡献及他们的崇高品质进行教学。如在讲授《个人和集体》一文时，着重介绍 *** 同志1939年7月8日在延安马列学院讲演后的反响，同时该文对于今天的我们还有很大的教育意义，从而使学生认清个人与集体、个人与国家的关系，弄清今后自己该怎样做。类似这样的文章，通过这样的背景介绍，激励了学生，同时也让他们懂得该怎样做人，怎样学习。
二、在备课时发掘课文中蕴含的思想内容，结合课堂教学进行德育渗透。思想品德教育不能变成附加的成分，而应从具体内容实际出发，挖掘课文本身所蕴含的思想教育意义。比如在教《灯》这篇课文时，怎样才能挖掘它本身具有的思想性呢？巴金的这篇《灯》写于抗战的相持阶段。国民党的卖国投降主义造成大半个中国的沦亡，无数人惨死在日寇的铁蹄之下，黑暗笼罩着大地。抗战能不能胜利？中国有没有前途？作者通过描写黑暗中的灯光回答了这个问题，而且进一步揭示出这种希望的存在，是由于人民之间的团结和帮助。只要充满信心，重新点燃心中的灯，就一定会不断向前，夺取胜利。我们如果在学习上碰到困难时，也能看到前面希望的灯的话，就能取得好成绩。教者只要准确地选取切入点对学生进行恰当的渗透，效果是可佳的。又如我在教学《在新的历史条件下继承和发扬爱国主义传统》一文时，结合本文的实际内容对学生进行爱国主义教育，培养学生的爱国主义精神。如果每篇课文都能让学生明白一个道理或得到一次教育，那么对学生思想教育的目的是可以达到的。
三、利用某些相关的知识点作适当的思想性引申，对学生进行思想品德的教育。例如在教学文言文《记王忠肃公翱事》一文时，我把王翱的清正廉洁、不徇私情的高尚美德与当今现实社会中的腐败者相对比，培养学生辨别善恶、美丑的能力。读颇蔺相如列传一文时，引导学生正确认识诸如“公平”竞争与精诚合作、自信与见贤思齐、进取与功利等问题。让学生能够识别“社会现象”中的优劣、美丑，从而树立自我追求的优秀人格品质偶像，并不断地逐步地塑造自我。
四、对那些积极向上、富有情味的民俗内容的课文，在教学中进行德育渗透。如艾青的诗《大堰河--我的保姆》，作者以丰富的想象力，描绘乳母大堰河幻想“我”成亲时的富丽场面，可见节仪文化深入人心，衬托出乳母对“我”爱之深切，从而引导学生进一步感受我们民族美好生活的欢乐和追求。这些结合课文的具体的民俗内容而引发的教学延伸，可培养学生的思想品德、基本美德，产生无形的熏陶作用，同时又可以活泼课堂气氛，调节学习情绪。五、在教学中，把言教与身教结合起来。作为教师，如果说的是一套，做的又是另一套，就会失信，这样的教师，即使能说出道理也不能说服学生。因此，我在教学中严格地按师德规范的要求去做，热爱学生，严于律己，严谨治学，积极工作，给学生树立好的榜样。我从教以来，从未缺过一次课，从未说过一次谎。要求学生不做的，自己坚决不做；要求学生做到的，自己首先做到。通过自己的言教身教，学生好的思想品德自然就形成了。
在语文教学中进行思想品德的渗透问题虽比较复杂，操作起来有一定的困难，但语文教师只要有深厚的基本功、强烈的责任感和高尚的道德情操，进行德育教育就能收到良好的效果
1，选文注意体现传统文化。
2，教学中介绍背景时可以谈。
3，教学过程中有机穿插。
4，课后练习里结合传统文化谈感想。
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这里的“人文性”既包括人的文化性，又包括文化的人性，它的实质就是人文精神，人文精神主要是指人格、情感、意志、性格、心理品质等。《语文课程标准》早就将语文的学科性质定义为“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分
在2003年我们走进课改,"感恩教育"正是基于新课程理念下的德育载体的创新。它的取向性在于让师生知恩图报,不忘国之恩、党之恩、社会之恩、自然之恩、教师之恩、知遇之恩、提携之恩、帮扶之恩和养育之恩等等。它的功利性在于诱发生命的感动,唤醒心灵的真善,催生行动的回报。如果人与人之间缺乏感恩之心,必然会导致人际关系的冷淡,和谐社会也就无从谈起。那么作为课改前沿的语文老师将感恩教育渗透在日常的教育教学活动中,是教育的必然趋势。