第1个回答 2013-03-26
阿弥陀佛，您好。
师兄你这些问题问的真好，很有意义。
佛出现在世间示现八相成道，做出种种榜样，功名富贵都有，修行世间四禅八定，世间人都会的佛都学过，这样的示现就是为了教化机缘成熟的众生，让众生深深相信，而不会让别人怀疑佛只会说佛法、而对于其他的东西一无所知、你的教诲也只是自高自大而已，佛自己以身作则的行持，那让众生无有疑虑，并且帮助机缘不深的众生增加善根，接引其他众生入佛道。
现在正式回答师兄的问题：
1、释迦牟尼佛在菩提树下是示现成佛，他无量劫以前就成佛了，这次来地球是表演成佛的（之后有佛经为据，师兄不要怀疑），如果问释迦牟尼佛最初是如何成佛，那就是念阿弥陀佛成佛的（之后有佛经为据，师兄不要怀疑）。
2、众生根性不同，所以爱乐就不同，对于需要大根性的法门，小根性的人是不能接受（譬如一个一年级的小学生，给他初中、高中的课程，他就没有受益处），所以修行五戒十善、四禅八定，来生能在人天善道总比在三恶道好。
3、佛陀已经告诉了他是如何成道的，就在佛经里。佛说法四十九年，就是一步步把我们导引到佛道，中间讲其他经典过程中，还无数次的或明或暗的告诉众生要念佛，尤其是无量寿经，多次在不同宣讲。“诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，佛出世在世间的目的，就是希望众生都能像他一样，那是最彻底的究竟离苦得乐。可是对于佛说的捷径念佛法门，并不是大家都能接受的，以为成佛哪有那么容易呀，非要走山路十八弯，不走捷径，那也是没办法的，各人因缘不同。
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《佛说阿弥陀经》（节选）：
“又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。”
“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” .... ....
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。”
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
【舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。】------佛在此处说了真话，“行此难事”就是指念佛，“得阿耨多罗三藐三菩提”是成佛，“为一切世间说此难信之法”佛将此念佛成佛的捷径法门介绍给众生，“是为甚难”是真的很难，因为太难相信了，一般的人哪里会觉得念这一句『阿弥陀佛』就能成佛？？？
《妙法莲华经》（节选）：
十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三 除佛方便说
但以假名字 引导于众生 说佛智慧故 诸佛出于世
唯此一事实 余二则非真 终不以小乘 济度于众生
“‘诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是、皆以方便分别。诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝，随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅槃，又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。’”
“尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：‘汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天、人、及阿修罗，皆谓，今释迦牟尼佛、出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫。’”