所有奥运会会徽的名称及设计意义

如题所述

第1个回答  2014-04-03
奥运会会徽是一届奥林匹克运动会的徽记,亦称奥运会会标。历届现代奥运会(包括冬季奥运会)的组委会都要为所举办的奥运会设计会徽。会徽的图样不仅要体现奥林匹克精神,而且还要反映出东道国和奥运会主办城市的特征。
早期会徽的艺术表现与奥林匹克宣传画一脉相承。第二次世界大战后,会徽渐渐走出了宣传画的模式,设计趋于简洁抽象,蕴意深刻。可以说,会徽是一个具有历史纪念意义的艺术性标志。
奥运会会徽是该届奥运会最有权威性的形象标志。《奥林匹克宪章》规定,各届奥运会的会标,未经奥运会组委会同意,不得用于广告和为商业服务,从而保证了奥运会会徽的严肃性和权威性。
下面介绍几个不同时期具有代表性的会徽。
不是会徽的会徽——第1届雅典奥运会会徽
第1届雅典奥运会原本既没有会徽也没有招贴画,现在的这幅画是雅典奥委会向国际奥委会提交的报告的封面,后来被用来当做本届奥运会会徽。画面主要由雄浑的雅典卫城、手执橄榄枝的雅典娜女神、深嵌的马蹄印几部分组成,其古铜色的浮雕散发着浓厚的古希腊气息。左上方公元前776—1896的字样表示现代奥运会与古代奥运会一脉相承的关系。

1896年希腊雅典第一届奥运会会徽
走自己的路——第8届巴黎奥运会会徽
巴黎举办过两次奥运会,虽然第2届奥运会只是世界博览会的配角,但1924年巴黎人却举办了当时历史上最出色的奥运会。1924年巴黎奥运会会徽的主体是巴黎城的盾形城徽,中间配以一艘在大海中航行的古帆船,同时附有“第8届奥林匹亚德巴黎1924”和“法国奥委会”的字样。这是第一个走出招贴画形式的会徽。从此之后,奥运会的会徽与招贴画分道扬镳。

1924年法国巴黎第八届奥运会会徽

1900年法国巴黎第二届奥运会会徽
第一个使用奥运标志的会徽——第10届洛杉矶奥运会会徽
1932年的洛杉矶奥运会会徽的主体是东道主美国的国旗,奥运五环标志居于会徽正中,代表胜利的月桂枝贯穿其间。“更快、更高、更强”的奥林匹克精神体现在奥运会会徽中,充分展示了美国人所追求的美国精神。这是第一个使用奥林匹克五环标志的会徽。

1932年美国洛杉矶第十届奥运会会徽
历史与现代的交融——第17届罗马奥运会会徽
罗马曾在1908年获得过奥运会的主办权,却因为经济原因没能举办。时隔半个世纪,1960年,意大利终于盼来了第17届罗马奥运会。罗马奥运会会徽采用了罗马城徽的标志,那是一只母狼在哺乳两个婴儿的奇特图案。传说母狼哺乳的两个婴儿中的一个就是罗马城第一任国王罗慕路。会徽居中位置用罗马数字标出“1960”。整个罗马城徽中浓缩了古罗马的历史文化。罗马是世界上最具有文化底蕴的城市之一,奥运会的举办又给它注入了现代化的理念和与世界融合的勇气。

1960年意大利罗马第十七届奥运会会徽
富有哲学意义的构思——第24届汉城奥运会会徽
这届奥运会会徽由蓝、红、黄三色呈旋涡状的条纹和象征奥林匹克的五色环组成。3种颜色代表天、地、人“三元一体”的哲学含义,动态的条纹意指生生不已的体育运动,旋转向上表示和谐进步。内向心的动态,比喻五大洲的选手走到一起;外离心的动态,寓意为通过奥林匹克的崇高精神,走向相互了解和世界进步。整个图案不仅体现了丰富的哲学内涵,而且富有朝鲜民族特色。

1988年韩国汉城第二十四届奥运会会徽
跨入新世纪的运动员——第27届悉尼奥运会会徽
2000年悉尼奥运会的会徽取名为“新世纪的运动员”。由上而下的画面可以看出:悉尼歌剧院的外形曲线被用来表示火炬,而太阳、岩石和土著人的传统狩猎工具“飞去来器”的图形组成一个举着奥运会火炬奔跑的运动员形象。整个会徽的色彩语言极具象征意义:蓝色代表海港,黄色代表太阳和沙滩,红色代表内陆土地,突出了澳大利亚本土文化的独特性。

2000年澳大利亚悉尼第二十七届奥运会会徽
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奥运精神与中国文化的完美结合——第29届北京奥运会会徽
“中国印·舞动的北京”将中国具有5000年历史的书法和印章等艺术形式与体育运动特征结合起来,巧妙地幻化成一个向前奔跑、迎接胜利的运动人形。这一设计凝结了中华民族优秀传统文化的神韵,标示了举办地名称,体现了奥林匹克精神,表达了13亿中国人民对奥林匹克运动的美好憧憬和欢迎八方宾客的热情与真诚。

第29届中国北京奥林匹克运动会会徽
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“中国印·舞动的北京”的每一个构成要素,彰显着先进的审美理念和昂扬的时代激情。她带给人们的,不仅仅是一个完美的奥林匹克艺术设计作品,也将作为2008年奥运会的一份重要的文化遗产载入奥林匹克运动史册。
第2个回答  2014-04-17
在这城,
相遇了那人,
我不知道于我,
是否可算做一种幸?
那转身的美丽,
挥之不去,
在脑海里停留了太久,
久到身体都散发出腐朽。
莫名的愁,
酝酿成了悲秋
我国古代气功文献资料浩如烟海,多如牛毛,仅《道藏》中就收有六百多种,道家功以道教文献《道藏》中记载的功法为主体体系,此外在佛家、儒家、医家书记中也有大量气功文献记载。挖掘整理工作,是一项既重要又艰巨的任务,它不仅要求研究者有较高的医学、气功学及古汉语、现代汉语等方面的知识,还须自身有较高的气功功底。
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