基本字义1. 模范：以身作~。
2. 规程，制度：规~。总~。
原~。细~。
3. 效法：~先烈之言行。4. 表示因果关系，就，便：闻过~喜。
5. 表示转折，却：今~不然。6. 表示肯定判断，乃，是：此~余之罪也。
7. 用在一、二、三……等数字后，列举原因或理由：一~房子太小，二~参加的人数多。8. 与“做”相近（中国宋、元、明代小说、戏剧里常用）：~甚（做什么）。
9. 量词，指成文的条数：新闻两~。详细字义 〈名〉1. （会意。
金文从鼎，从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上，以便让人遵守。
本义：准则，法则）2. 同本义 [criterion;norm;standard;rule] 则，等画物也。——《说文》则，法也；则，常也。
——《尔雅》根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。——《管子·七法》均守平则。
——《周礼·大司马》法则以驭其官。——《周礼·太宰》掌则以逆都鄙之治。
——《周礼·太史》。注：“亦法也。”
有物有则。——《诗·大雅·庶民》天不变其常，地不易其则。
——《管子·形势》3. 又如：则天（以天为法，治理天下）；则度（法度）；则效（则象。效法）4. 等级（由则的划分等级引申而来） [grade] 《坤》作坠势，高下九则。
——《汉书·叙传下》。颜师古注引 刘德曰：“九州土田上中下九等也。”
5. 古指三百平方里以下的采邑 [district about 300 square li]。王莽时以土方五十里为一则，为子男封邑6. 标准权衡器 [standard weighing device] 王者制事、立法、物度、轨则，壹禀于六律。
——《史记》7. 榜样 [example]。如：以身作则 〈动〉1. 划分等级 [grade] 咸则三壤，成赋中邦。
——《书·禹贡》2. 仿效，效法 [follow;imitate]。如：则先烈之言行3. 做，作 [do] 众人听了，吓得不敢则声。
——《红楼梦》1. 正相反 [but] 则无可用。——唐· 柳宗元《三戒》则又望其真。
——清· 林觉民《与妻书》2. 又如：人皆好名，我则不然；则不（不但，不止）3. 表示相反或对照 [however] 则耻师焉。——唐· 韩愈《师说》4. 又如：今则不然5. 表示平列关系 [and] 则桃李冬实。
——宋· 沈括《梦溪笔谈》则桃李夏荣。6. 表示假设，相当于“若”、“如果” [if] 今则来，沛公恐不得有此。
——《史记·高祖本纪》7. 虽然，表示让步关系 [though] 元帅此计好则好，则怕瞒不过诸葛孔明。——《隔江斗智》〈副〉1. 用于判断句表示肯定，相当于“就” [so] 非死，则徙尔。
——柳宗元《捕蛇者说》则明月斜挂。——清· 薛福成《观巴黎油画记》则绿草如茵。
则人物必有概范。——蔡元培《图画》2. 表示前后两事时间相距很近，有因果、条件关系，相当于“即”、“便” [then] 则难者亦易矣。
——清· 彭端淑《为学一首示子侄》则易者亦难矣。则治之如所言。
——清· 方苞《狱中杂记》3. 表示在发现某事时早已如此，或即将如此，相当于“就”、“将” [immediately] 文不能取胜，则歃血于华屋之下。（那就在殿堂下歃血订盟。
歃血，是古代订盟的仪式，取牲血盛于盘中，以口微微吸吞，以示守信。华屋，漂亮的堂宇，指朝会或议事的地方。）
——《史记·平原君虞卿列传》4. 表示范围，相当于“仅”、“只” [only] 口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？——《荀子》5. 又如： 则除（唯有， 只有）； 则索（只好； 须得）； 则情（只好管）； 则故（只管，只顾）6. 对已然或发生的事强调。可译为“都”、“已经”、“原来” [already] 客则鼾睡。
——明· 魏禧《大铁椎传》则学校大备。——蔡元培《图画》7. 表示让步，可译为“倒”、“倒是” [instead;on the contrary] 则名微而众寡。
——《三国志·诸葛亮传》〈量〉1. 多用于文章或艺术品，相当于“章”、“条”。如：新闻一则；寓言四则 常用词组1. 则则 zézé [make an admiring sound] 赞叹的声音。
今作啧啧 不觉莞尔，连呼则则。——清· 袁枚《祭妹文》2. 则个 zégè 早期白话句末语助词，有“便了”之意 全望舅舅看觑则个。
——《水浒传》3. 则例 zélì [regulations] 依据法令或成案作为定例 此事无须再商，请照则例裁处4. 则甚 zéshèn [what for] 做什么。
翻译：看道边李树多子折枝：看到路边的李子树上的果子很多折坏了树枝取之信然：拿了李子吃，确实是这样这个故事你获得了什么启示：此文赞扬王戎早慧。
王戎幼年就善于观察、推理，通过表面现象，看到事物的内在联系。冷眼观物，当众人蜂拥趋之，迷失了平和心去思考时，都以为会获利，最后得到的却是苦果。
启发我们应从生活中的每一件小事入手，有意识地培养自己创造性的思维品质。翻译： 须孺子9岁时，曾经在月亮下游玩，有人说：“如果让月亮中没有东西，应该会很明亮吧！”须孺子说：“不是这样，比如人的眼睛里有瞳孔，没有这个眼睛一定不明亮。”
《学弈》译文 现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。
弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。
难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。” 《两小儿辩日》译文 孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。” 另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？” 孔子听了不能判定他们谁对谁错， 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”。
池水几近干涸，这里的蛇想要迁徙到别处去，有只小蛇对大蛇说：“如果你在前面走，我在后面跟着，人们必定都会以为我们只是两条普通的蛇，那么肯定会捕杀者；不如我缠绕依附于你身上，你背着我前行，那么那些看到的人们都会以为是蛇神。”于是大蛇按照小说的那样做了，背着他穿越官道（大道）。人们看到了全都躲到一旁，惊呼：“这是蛇神吧。”
1、而，此处表转折。2、蛇之行者：普通的蛇。3、衔、缠绕，盘绕。4、以：语气助词，无实际意义，或者 同 矣 。
以上仅为 个人愚见，希望能对你有点启发。如若找到正确标准，也请告知。谢谢。
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？ 《学而》 孔子说："学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？" 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。
编辑本段2. 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学而》 曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 【注释】 （1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。 （2）三省：省（音xǐng），检查、察看。
三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
（4）信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。 （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
编辑本段3. 子曰：温故而知新，可以为师矣。 孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。
做到这样的程度了，才可称为老师啊。 本章的“温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。
所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
编辑本段4. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害."编辑本段5. 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
《为政》 孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）." 知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变） 诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。 由：指孔子的学生仲由编辑本段6. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”编辑本段7. 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
《述而》 孔子说："几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们的那些短处就要改正."编辑本段8. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》） 曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，不也很遥远吗 "编辑本段9. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说："（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的." 编辑本段10. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话？ “孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
原发布者：闫艳红
文言文两则原文及翻译
文言文的特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。以下是我给大家整理的文言文两则原文及翻译，喜欢的过来一起分享吧。
两小儿辩日
先秦：列御寇
孔子东游，见两小儿辩日，问其故。（辩日一作：辩斗）
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
两小儿辩日翻译
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？