【诗二十五1】「（大卫的诗。）耶和华啊，我的心仰望祢。」
【诗二十五2】「我的神啊，我素来倚靠祢；求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。」
【诗二十五3】「凡等候祢的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。」
1.神必不丢弃一切「等候」他的人（3节），虽然他的大能不总是按我们盼望的时间彰显，但他的时间总是最好的。因为神总是「用他的爱、按他的时间、以他的方式 Of His love, In His time, By His way」来回答我们的祷告。
2.今天我们也常常和作者一样，担心自己的信仰最终被证实是虚幻的，因此就会「羞愧」。但神是活神，人类的历史向我们见证：倚靠神、等候神的「必不羞愧」，正如主耶稣所说：「到我这里来的，我总不丢弃他」（约六37）。而偏离神、抵挡神的人，结局「必要羞愧」。
「3.无故行奸诈」原文是「徒劳地行奸诈」，指偏离了正道的人（七十八57；耶三20）。
本诗的口气好像学生向老师、儿子向父亲请教。本篇也是字母诗，除了最后一节，每节的希伯来原文按22个希伯来字母的次序开始。诗篇的第九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十一、一百一十二、一百一十九、一百四十五篇都是字母诗。
【诗二十五4】「耶和华啊，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我！」
【诗二十五5】「求祢以祢的真理引导我，教训我，因为祢是救我的神，我终日等候祢。」不认识神的人只知道求神赐福、保守我们走自己的路，认识神的人却是求神引导自己走神的路，因为只有神的道路才是蒙福的道路。人「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路」（箴十四12），但神却要我们「进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少」（太七13-14）。因此，有智慧的人应该求神用真理「引导」我们走神的道路：「祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐；在祢右手中有永远的福乐」（十六11）。
圣灵是我们的老师，「要引导你们明白一切的真理」（约十六13）。
我们「终日等候」神，是因为我们尝过主恩美好的滋味，心中「以神为乐」（罗五11），所以切慕得着他更多的话语。
【诗二十五6】「耶和华啊，求祢记念祢的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。」
【诗二十五7】「求祢不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱记念我。」
4.人只有认识了自己的罪人本相，才会认识自己在神面前何等需要「怜悯与慈爱」（6节），因此也会用「恩惠」、「慈爱」来对待别人。一个不认识自己罪人本相的人，必然会自以为义、待人苛刻。
【诗二十五8】「耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」
【诗二十五9】「他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。」
【诗二十五10】「凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。」
5.神是「良善正直」的（8节），他「为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶」（出三十四7），只要我们这些罪人愿意转向他，他就会像一位好老师，指教、引导我们走「正路」（8节）。
6.「谦卑人」（9节）原文是「贫穷的、卑微的、渺小的」，也就是认识自己一无所有、一7.无所是的人。「谦卑人」不会坚持自己，所以才肯顺服神的「引领」和「教训」（9节）；「谦卑人」不会自诩比别人更能「走正路」，所以才能完全归功于「良善正直」的神；「谦卑人」不会觉得遵守神的约和法度很容易，所以总能体谅别人的难处，乐于帮助别人寻求神的「慈爱诚实」。
【诗二十五11】「耶和华啊，求祢因祢的名赦免我的罪，因为我的罪重大。」
「罪的工价乃是死」（罗六23），所以在神的眼里，所有的罪都是「重大」，任何罪都需要献上赎罪祭，都需要基督为我们代死。因此，人只有认识了自己的罪「重大」，也知道自己无法补偿这种罪，才能诚心悔改寻求救恩，才能蒙神赦免。
神之所以赦免我们的罪，并不是因为我们有什么资格、功劳，而完全是因为神自己的名，也就是他慈爱、信实的本性。
【诗二十五12】「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」
【诗二十五13】「他必安然居住；他的后裔必承受地土。」
【诗二十五14】「耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。」
神按着自己的形象造人，给人自由意志，所以神并不强迫人，而是让人自己学会选择「当选择的道路」（12节）。「敬畏耶和华是智慧的开端」（箴九10），只有「敬畏耶和华」（12节）的人，才有智慧进行正确的选择。
人若敬畏神，就必然会倚靠神，因此不必再怕任何难事，他必「安然居住、承受地土」（13节）；人若不敬畏神，就只能倚靠自己，任何难事都会让他担惊受怕。
8.「敬畏耶和华」就是把神当作神，与神建立正确的关系。这种关系的实质不是惧怕，而是人与神亲密相交，更深地摸着神的心意，因为「耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们」。正如主耶稣所说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现」（约十四21）。
【诗二十五15】「我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。」
我们时常陷入世界、情欲和魔鬼的「网」中，所以需要「时常仰望耶和华」，求神来救拔我们。一旦我们在环境的「网」里仰望神的荣美，就不再会被那些虚空的「网」套住。
9.「网」指猎人捕兽的网，比喻人生的难处.
【诗二十五16】「求祢转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。」
此图：信徒常常陷入世界和魔鬼的【网】
10.神的儿女在这个世界上并不总是一帆风顺，也会「孤独困苦」（16节），也会「愁苦甚多」（17节），这些难处逼着我们转向神：「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切」（诗三十四19）。
有的苦难是我们因罪所受的管教，所以要先认罪，求神「赦免我一切的罪」；有的苦难是神对我们生命的造就，不要着急求神快快挪去，只要求神「看顾我的困苦、我的艰难」，神「必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘」（伯三十六16） 。
【诗二十五19】「求祢察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。」
【诗二十五20】「求祢保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠祢。」
【诗二十五21】「愿纯全、正直保守我，因为我等候祢。」
当我们与神同心的时候，我们的仇敌就是神的仇敌。虽然「他们人多」，但「不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多」（王下六16）
11.「痛痛地恨我」原文是「以暴力、残忍、不公来恨我」。
12.「纯全、正直」是神的属性，也是神给「等候」他的人最好的自我防卫。当我们「等候」神的时候，应当「对神对人，常存无亏的良心」（徒二十四16），若是「行诡诈」（3节），就会失去了「纯全、正直」，给仇敌留出攻击的破口。
【诗二十五22】「神啊，求祢救赎以色列脱离他一切的愁苦。」
在「等候」（21节）神的过程中，大卫的心越来越宽广，以致不但为自己祈求，也把百姓的需要带到神面前。
上图：耶路撒冷圣殿山东面的金门