佛教 三昧 意思
师父今天讲的佛法很深，你们要好好听。与一切有情起慈心，就是说，与世界上一切有情众生，包括人、狗，动物等，凡是有感情的众生，都要对他们起一种慈悲心。为什么现在不能杀动物，为什么慈心不忍，我们不吃鱼，不吃活的东西，就是为了慈悲的心，连蚂蚁都不能踩死它，那就是因为你有慈悲心，所以慈心三昧。三昧，实际上就是一种境界，你用了你的慈悲心，你就进入了你的三昧，就是你已经运用了你的本性良心，你们要好好学啊，这都是人家在佛学院里学的东西。
接下去跟大家讲无相三昧。就是你把世界上所有的事情都看不透，看不到，无所谓，你觉得这个世界上没有什么形象的东西，因为你来到这个人间空空如也，走的时候也是空空如也。请记住，“空空”两个字，贯穿着你的生和死，那么，空的东西是不是没有相的东西？举个简单例子，我们刚刚生出来的时候，祖母还看见过我们，我们五、六岁大的时候，还看见过祖母，等我们到了七、八岁的时候，祖母走掉了，十几年之后，二十几年之后，那个时候也没有照片的，你还记得祖母那个相吗？你还记得住这个曾经是你的奶奶吗？无相三昧，没了，我看出去的世界是空空如也，过去就是没了、结束了，是假的，是梦幻的，所以，我不执着无相三昧。
无愿三昧。我说我今天在弘法，我有愿力，修心修得好的人，连愿力都觉得没有了，而自然的愿力就出来了，而且是一种nature的自然。为什么现在的人都喜欢原汁原味啊？有些人煲汤，不放油，不放味精，什么都不放，就用小火把植物原始本身的味道慢慢烧出来。所以，学佛人要懂得，我今天许愿都是有求，我今天许愿都是一个贪，我要念经念到无愿，实际上，你无愿就是有愿了。我有什么愿力啊？我本身是人，我来到人间，我就应该做好事。
如果有些人许愿，我这辈子再也不会闯红灯了，这是什么愿啊？你做人，你活在这个人间，你就必须遵守交通规则，你如果在心里想，我不能去闯红灯，你这个人的境界已经很低了，你应该无愿，见到红灯，自然我就要刹车，看见别人受苦我就要帮助。一位老妈妈跌倒了，我走过去把她扶起来，如果你还要说：菩萨，我有愿力，我要帮助所有痛苦的人，然后再把老妈妈扶起来。那你本身的境界已经不是无愿了，明白吗？
三昧就是智慧，就是说做无相的智慧，做无愿的智慧，三昧就是指你的意识当中残存的和拥有的那些深意识、潜意识。经常听你们讲：师父，我认为这个人很好的嘛，结果这个人是坏人。我嫁给他的时候，他是个很好的人，这是潜意识，等到你嫁给他之后，你吃了他的苦头了，那你就进入到你的深层意识当中，那你就永远不会忘记了，至少你不会再找这种男朋友，听得懂吗？但是就是在你们的潜意识害了你们。要懂得，学三昧就是要看出这种意识的状态和特征。意识虽然看不见，智慧也看不见，但是用在生活当中，它就能体现出来。为什么人家碰到事情就能想通，而你碰到事情你就想不通啊？状态是什么？今天你要做某件事情，你说你有三昧，你有智慧出来，这个智慧有没有状态和形状啊？不对，连形象都是有思维的。
音乐也有形象，比如，坏人出来有坏人的音乐，你去看看，电影里坏人的音乐一出来，坏人马上就出来了，一听到那种音乐，虽然你看不见人，但你马上就感觉到坏人要出来了，这叫音乐形象。为什么你喜欢这首歌？因为这首歌正好切合了你心中想的东西，实际上它本身就是心灵的一种释放，它是有形状的。你们知道善良的形状是什么吗？
师父告诉你们，善良的形状就是无形，有形的那已经是不善良了。讲具体点给你们听，人家说这个人恶形恶状，对不对？有形状出来的东西就不大正常了，自然是美的。自然的空气多好啊，一阵风吹过来，很自然，如果你弄个空调，就会把身体弄坏，人家说这个就是恶形，冷啊，冷过头了，不是你身体适应的范围，听得懂吗？要懂得，智慧的特征和状态是在无形的变化之中去寻找、去解决，那你就会产生另一种特征。比方说，这个人说：怎么办？那我告诉你怎么办，这个人讲出来的这个话、这个方法就是一个特征。我把这个人撞伤了，怎么办？特征出来了吧？怎么办？是走人，还是停下来，还是怎么办，这个就是你心理的特征。你们要学啊，师父要深挖你们的毛病，来改正你们的缺点。
要止息心内的憎恨，要止息你心中内涵的一切憎恨，也就是说，你的心中不能有恨人家的素质，要停止，要息怒，不能恨人家。你们坐在下面的人，有没有恨人家啊？有啊，有时候连自己最亲的人都恨，这个老公讨厌得不得了，这个老婆讨厌得不得了，孩子讨厌得不得了。这个恨像一把火一样，恨心是火，会把你的内心、内脏都烧坏的，所以，必须止息，等于你用智慧灭尽所有的敌人。
当你停止憎恨人家的时候，实际上就相当于你消灭了你所有的敌人，而且这种消灭用不着你花费精力的，本来我很恨一个人，突然之间我不恨他了，我停止恨他了，我是不是把这个敌人消灭了？因为我不恨他了，他不是我的敌人了。如果你恨他，他是不是你的敌人？我不恨他，我哪来的敌人啊，对不对？否则你的心中就一直有恨，火就在烧你的心和肺，所以，我们不需要在外界来制服我们的仇敌，恨这个，恨那个，我要跟他搞，我要怎么样，而是在内心要接纳对人家的谅解，因为人的良心都很善良，经常会原谅别人的人，就是学佛人。
要接纳他人的不圆满。师父讲给你们听，他人做得不好，他人做得不圆满，实际上，你要接纳，你把他的不圆满接纳之后，你就能忍辱。比方说，丈夫最喜欢做坏事了，每次看见他做坏事，真的恨得不得了，每次看见他懒的时候，也恨得不得了，如果你接纳他，他这个人就是这样子，没有办法，就算我欠他的，我就多做一点吧，我也累不死，反正他在某个方面也为家里做了很大的贡献。
你这么一想之后，你接纳了他的不圆满，那你就能够忍辱了，你不会去恨他了，否则你马上要骂他，骂人的时候，就是火在烧自己，你才会骂人。举个简单例子，烧水的水壶，它什么时候会有声音啊？因为下面火烧得旺的时候，水壶就会有水气冒出的声音，一个人心中气足的时候，想骂人的时候，他心中的火越烧越旺，就像烧水壶的嘴巴在响，憋不住了，就开始骂人了，那骂人的时候不就是在烧自己吗？难过不难过？
过去有一种水壶，在壶口有一个哨子一样的东西，等气出来的时候，叫得很响，实际上，人的嘴巴就跟那个壶嘴一样的，过去上海人叫“铜吊”，什么意思呢？当一个人气足的时候，他的嘴巴就会骂人，没有生气的人，他的嘴巴是不会骂人的，为什么会生气呢？因为它不停地在烧他啊，内心在烧啊，你们看那一壶水，还没有烧开的时候，气在壶口出来的时候，壶里面是滚烫的啊。一个人在生气的时候，你的五脏六肺经得起这么烧吗？师父跟你们讲的真的是白话佛 法，希望你们好好地学。
佛教 三昧
在佛法上讲，禅定叫大三昧，光 明云。什么叫光 明云？亮的，有光芒的云层，实际上就是修到天上去了。打禅能够把自己的魂魄弄到天上去，这个天没有跳出三界。三昧是梵语，称作为正受。你要在人间承受所有的东西，而且要用正确的思想、正确的理念和正确的方法来承受。这个就叫三昧。禅定是一种修行方法，但是这种方法很容易出偏差。当你打坐的时候，当你入禅的时候，你都不知道守哪里。女人守坛中，男人守丹 田。坛中就是两乳中间这个位置，打坐时意念要集中在这个地方，丹 田是脐下三指。师父不主张你们学禅定，但是要理解、明白。禅定的最高境界叫一心不乱。很多人坐在那儿禅定，心比平时不坐时还要乱。经常贪睡、昏睡的人，不是很好的修行的人。真正修行的人睡觉不能超过8小时，庙里的和尚基本上不能超过6小时。人的智慧会在睡眠中逐渐地消磨掉。经常昏睡的人是没有智慧的。胖人也是没有智慧的。人间的“精”是没有用的。三昧是修心修行的枢纽。
修心修佛，实之不易。怎么样修心呢？把自己的行为怎么样修正呢？修心，就是修正自己心里的毛病。修行，就是修正自己的行为。我们很多人的行为都很差，很多人心里想的东西都很糟。那么怎么样来修呢？最近，很多人修心到一定程度了，是碰到了一些问题。首先修心要有信心，如果一个人修心连信心都没有，不会有效果的。你天天在念经，天天在求观世音菩萨，你如果还在想我行不行啊，灵不灵啊，会不会碰到魔障啊，会不会怎么样啊。师父告诉你们，这样是修不好的。很多人修到现在不灵，就是这个道理。没有什么话好讲的。一个人不能控 制自己的欲 望，不能控 制自己的一些想法，很简单，这个人就叫没修。
修心是什么？修心就是深深地挖出你自己心中最原始的本性，并把它好好地擦洗。大家一定要明白一个道理，我们做人也好，做事也好，经常讲一句话，叫“凭良心做事情”。那么你的良心在哪里呢？为什么有些人的良心这么坏，而有些人的良心很好呢？就是你这个良心、良 知本性已经遭到世尘的破 坏了。你已经不是你自己原来的本性了。
今天给大家讲“根本智”。一个人要从根本上来挖掘他的智慧，叫根本智。根本智就是般若智慧。因为只有你知道，你完全挖掘了你最深处的智慧没有？那就是菩萨的智慧，你才能断无明烦恼。烦恼是什么？菩萨说，烦恼即菩提。实际上，你只有用你的智慧来化解烦恼之后，烦恼就成为菩提了。很多人嘴巴很会讲，他能解释世界的万物，万有的现象，这个也能说，那个也能说，这个人是不是般若智慧啊？并不是，这叫“后得智”。就是说，这个事情已经存在了，他才知道的，这个智慧叫后得智。后得智也是不容易的。就像《三国演义》里讲的，诸葛亮是未卜先知，曹操是事后才知，这就是智慧不同。一个是能够预 测，一个是时间差不多了，才有感觉了。后得智是从根本智上生出来的，就是从原始的善灵，原始的最根本的本性，散发出来的智慧。
实际上，追求的般若就是绝顶智慧的一个作用，而且有了般若智慧之后，你是无所不能的，什么问题都能得到解决。“智慧”这两个字，实际上是无知。因为他追求的是人间的那种智慧，他所享受的和他所得到的是人间的智慧，因为人间的智慧是有限的。只有从人的本性散发出来的智慧，才是无限的。人间的智慧是被人追求出来的，很多人追求聪明，追求智慧，以为这个聪明、这个智慧对于他很重要。什么叫聪明？什么叫智慧？师父跟你们说过一句话，聪明不代圝表有智慧，智慧里一定包含有聪明。这个智慧还是有等次的，它不是最高的境界，真正的智慧叫般若智慧。人间智慧，是一般人的智慧，不是最高的智慧。
你们修心像追求阳光一样，只要沿着正确的方向，追逐阳光，你这辈子就看不到阴影了。因为你追逐的是阳光，那是光 明，那是大道。如果你追逐的是阴影，那你就永远看不到阳光。当一个人修心、修 法、修佛，走错路的时候，他就永远看不到正确的、光 明的修心的东西。
要经常深看自己的心。要把自己的心看到，实际上就是看到自己的思维。因为你的心想了，你的思维才会出来。比如，我今天想去做一件事情，你看看自己想得对不对啊，做得对不对啊。我很恨这个人，你就要看看自己为什么恨他，我为什么要对他不好。这就是在用良心去平衡。深看自己的心，就是要看到你心的本性，然后发觉一切的奇迹会在你的身上。普通地看你的心，没有奇迹会发生，往深处看，奇迹就发生了。
举个例子，人在吵架时，很恨人家，不用深心看，我单单地看看自己这颗心，一看，这个人骗我钱了，我生气了，我很恨他，我明天要去告他，他居然敢骗我钱，他居然敢这么伤害我。但是如果你往深心看，看到自己的本性之后，就会想，算了，不就是几千块钱嘛，这个人也蛮可怜的，他今天骗我了，他以后会有报应的，而且他家里现在这么穷，他才出来骗钱，不管怎么样，我被他骗了，我还能够活，他继续这样，总有一天会被人家抓起来的，算了，这种人也怪可怜的，花钱消灾吧。看到你的本性了吧？奇迹出现了吧？你居然会原谅一个对你不好的人，你居然会原谅一个骗你 的 人和伤害你 的 人。这就叫奇迹。经常看看自己内心深处最潜在的东西之后，你会明白，你要原谅这个人。
人要凭良心做事，经常窥视一下自己的内心，你就会发现，很多奇迹会发生。明明他对我不好，我对他好。他这么恨我，我也对他好。很多时候，老婆的钱包被人偷了，男人小气的话，会不停地咕噜。如果你用自己的本性、良心想一想，老婆的钱被偷了，她比你还要难过呢，她 不知道难过吗？如果那个时候给她一点安慰，是多么好。这就是平时的做人。你要让一个人真心对你好，你就要付出真心对人家好。你为什么要让人家已经做错事情的人更加难过呢？学佛就是不要让人家很难过。让人家痛上加痛，就不是菩萨了。
今天预约来了一对夫 妻。老公天天骂他老婆，台长说他女儿很可怜，女儿哭了，台长告诉那个丈夫，一个女人嫁给你多不容易。他们家怎么会出现这些矛盾呢？已经倒霉两年了，起因就是因为撞车，然后去医院看病，医生说可以帮他找 人打官司，可以索赔多少，他一念贪心，他的老婆已经快变成忧郁症了。现在的律师跟他说，好，因为你已经有忧郁症了，可以一起索赔。人不能贪啊。台长跟那丈夫说，你有钱没钱，你自己知道。你老婆是一位专科医生，两年时间可以赚多少钱，你们知道。最后你赢了，钱也全部打官司了。台长这么一说，他们心中全明白了。台长问他们，如果不打官司，他们会损失什么，他们说什么都不会损失。台长叫他们从今天开始就不要再打官司，从今天开始就解 放了，没烦恼了。台长就是这么救人的。夫 妻俩离开的时候可开心了。因为他们在打官司时需要体检时，医生不停地让他们讲过程，讲到就生气，他们在精神上已经受 不 了 了。
师父跟你们讲，要向前看，只有拨 开云雾才能见晴天。很多人被云雾所遮盖，永远看不到晴天。在生活中学佛，永远要拨 开迷雾。女人的嘴巴不要喋喋不休地说，讲得太多，就像一艘漏水的船。人家坐在你船上跟你交朋友，看见那水天天在漏，那船早晚要沉下去的，人家都会逃走的。所以嘴巴喋喋不休的人，人家永远不会跟你做好朋友的。男人和女人都一样，不要多讲话，有时间多念经。师父讲的都是高深的哲理，希望你们好好听。
大家都听说过“禅定”。禅定是一种高深莫测的修行方法。在佛法上讲，禅定叫大三昧，光 明云。什么叫光 明云？亮的，有光芒的云层，实际上就是修到天上去了。打禅能够把自己的魂魄弄到天上去，这个天没有跳出三界。三昧是梵语，称作为正受。你要在人间承受所有的东西，而且要用正确的思想、正确的理念和正确的方法来承受。这个就叫三昧。禅定是一种修行方法，但是这种方法很容易出偏差。当你打坐的时候，当你入禅的时候，你都不知道守哪里。女人守坛中，男人守丹 田。坛中就是两乳中间这个位置，打坐时意念要集中在这个地方，丹 田是脐下三指。师父不主张你们学禅定，但是要理解、明白。禅定的最高境界叫一心不乱。很多人坐在那儿禅定，心比平时不坐时还要乱。经常贪睡、昏睡的人，不是很好的修行的人。真正修行的人睡觉不能超过8小时，庙里的和尚基本上不能超过6小时。人的智慧会在睡眠中逐渐地消磨掉。经常昏睡的人是没有智慧的。胖人也是没有智慧的。人间的“精”是没有用的。三昧是修心修行的枢纽。
学佛要有戒 律，戒 律叫人断烦恼。因为多听、多看，多烦恼。不听、不看、不讲，断烦恼。学佛修心要量身度造。到底哪个法 门适合你，你就好好修哪个法 门。这是师父接下来要给你们讲的事情。第一，法 门平等，八万四千法 门平等。这是师父跟你们讲的，实际上就是菩萨讲的。第二，殊途同归，并无高下。八万四千法 门都是想上天，都是想成正果，但是哪个法圝门快，哪个法圝门适合你，哪个法圝门能救你，哪个法 门马上能用，哪个法 门修不上去。你以为每个法 门都能够修上去吗？你以为每个医生都能把病治好吗？不要把八万四千法 门比来比去，就像选美一样，每个人有每个人的优点，有的甜美，有的大方，有的漂亮，而且审美的观点还不一样。审美观念随着时代变化，就像汽车的外形一样，不停地在变化。
那么，怎样知道哪个法 门适合自己呢？第一，要用得习惯。第二，要用得有效果。第三，要用得自在。第四，要用得顺利。那你就一门深入，这就是你要学的法 门。现在很多听众，如果哪一天没有念经，就觉得有什么事情没有做似的，就活得不舒服，就是因为已经习惯了念经，既自在，又有效果，家庭好了，事业顺了，孩子听话了。
接下来给大家讲度众生。什么叫度众生？自己修心后，怎样来度人家，度众生，度众生是学大乘，是法施，度众生很重要。一个人要学会度众生，度众生是有条件的。首先，度众生的人必须要断烦恼。然后，戒贪心。第三，发悲心。第四，圆成佛道。
最近有位听众告诉师父，他梦见了世 界 末 日，就像电影2012年一样。龙 卷 风、山崩地裂，大家全部被卷进去了，没有一个人活着，他也被卷进去了。他进去后，竟然还想到台长，他叫，“卢 台长”，结果卢 台长居然出现了，还跟他讲了很多话，救了他。他醒过来后，清楚地记得台长跟他讲的话。等到台长问他时，他又忘了。在末法时期，灾 难频生更应断烦恼。
烦恼无尽，誓 愿断。烦恼是没有尽头的，只要是人，就永远有烦恼。学佛的人，一定要断掉烦恼。断了烦恼后，可以修学戒定慧。断烦恼是戒定慧的基础。烦恼是庸人自扰，学佛就是要学智慧。
世间所有的缘起，没有一样不是要启发我们的觉性。不要怕事情来了，事情来了，你要勇敢地面对，你会开悟很多。所以在世界上碰到很多缘来的时候，不要怕，但是情愿碰好缘，少碰恶缘。因为恶缘会伤到你的，所以师父经常跟你们讲，不该你碰的就不要去碰，不该你看的，就不要去看，不该你听的，就不要听，不该你做的，就不要去做。如果不该你做的，你去做了，烦恼起了吧，麻烦来了吧。一个人活在世界上要靠自己，不能靠人家，靠别人是靠不住的，修心也一样。
恭录 开启根本智 破无明烦恼