第1个回答 2022-06-04
又到家谱。牧师问我们读家谱是否觉得极其无趣,又问他讲了几次家谱后是否有所变化?确实,在听了关于家谱的道后感觉不一样,虽然自己读仍然几乎跳过。正确地讲,家谱是特殊的启示文体,是救赎历史的呈现,是上帝在其中真实、恩惠的护理;其中穿插的小故事是特别提醒我们要注意与思索的。
36章包含两份家谱,为何要分开写两份?
这两份家谱所讲述的,是以扫与应许之地无份,经历了西珥山的混乱、分裂与神的审判,最终与世俗为友,从恩约家庭失落。
你们不可与世俗为友,却要信靠、跟随基督,领受神的应许与祝福。
1. 你们要从以扫的家谱受激励,信靠、跟随基督,领受神的应许和祝福。
36:1原文直译是,以下是以扫的后代,以扫就是以东(红)。开头强调出以色列给以扫所起的以东之名,点出以扫为了一碗红的东西而出卖长子名分。希伯来书说以扫出卖长子名分的根本原因是贪恋世俗。虽然如此,神仍旧实现了“两国在母腹中”的应许。摩西要让以色列人藉着以扫的祝福看到神的应许,相信真正亚伯拉罕之约的归属人会有怎样的祝福。
而真正的迦南地就是新天新地;我们现在在不可见的国度里品尝赦罪之恩,盼望将来完全的国度。那时候,神要擦去我们一切的眼泪,要与神面对面,他永永远远做我们的神,我们将永远得享他的安息,在他的荣耀中赞颂他,享受他。神的应许立定在天,我们应当心存对基督的信心,因为他永不撇弃我们。他应许说,他的羊认得他的声音,一个也不失落。
可是以扫这样的祝福真的有意义吗?我总觉得很难以此受安慰;得享普遍恩典的太多,又怎样呢?终归仍然是信心不够,尤其对神的慈爱与良善。心里总想到说犹大这样的人没有生在世上倒好。没有特殊恩典的普遍恩典,纵然一时再为风光,总是捕风,总是虚空;好像这样暂时的祝福带来更大的虚空,似是更为残忍,当然也是配受。
2. 你们要从以扫的家谱受警戒,不可与世俗为友,因跟随基督而分别为圣。
以扫从未因贪恋世俗出卖长子名份而悔改。从圣经前文我们知道,雅各回来之前以扫已经在西珥山。为何这里要提以扫因为牲畜甚多而搬至西珥山?从原文来看,这里的措辞用句和罗得与亚伯拉罕分别的经文极为相像,而西珥山与索多玛恰好也是彼此相邻(索多玛已被死海淹没)。以扫效法了罗得,贪恋世俗,从而被世俗吞没。
第二份家谱记载了西珥山里移以东人的家谱,这是圣经在讲述与世俗为友的后果。尽管以扫与外邦人结婚也不稀奇,然而这里特别提到了亭纳是以扫儿子的妾;为何要特别提到这个妾的名字?为何要特别提到这个西珥当地人?后来又出现何利人的家谱。从36:40可知,最后以东第一族长竟然就是亭纳族长。一个妾成为了族长。最后,以东没有同化西珥人,以东被完全地世俗化,被完全地同化;在混乱与分裂中失去神的应许。
人若爱世界,爱父的心就不在他里面。
这是我刚信主最早背的经文之一。
以色列求王,神为何愤怒,是因为要有王,还是因为以色列人求王的目的是和列国一样?
感觉自己尤其诡诈,不断以不明显积极干犯律法而掩藏内心与世俗苟合的目的,例如每天的人际关系;且安慰自己说,我还没有办法去完成律法的积极面,好歹我尽量避免触碰律法的消极面;虽然事实是后者也是不断触碰到。似乎尽量地说真话,然而看到世俗果效得以实现远远比行律法本身更让我兴奋,例如达成了某种关系,例如让某些人掉进坑里。
神看重的是我们的心,可那是我最污秽的部分。
雅各书又有:“故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近 神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要清洁你们的心。”(4:7)
然而我不敢信,于是心怀二意;灵里麻木,无法忧伤痛悔。所以,神还会亲近我吗?