超越与突破——范文才书法感言
作者：伍立杨
范文才先生生长于文化丰厚的西蜀土壤，得力于一种既传统而又野逸的文化滋养。弱冠以后，北走京华，东赴春申，南达岭南，观摩法书碑林、名胜遗迹。徘徊其间，他惊叹张猛龙、石门铭……经千余年风雨消蚀，尤显班驳奇古。深觉取法造化，不堕时俗之气的重要性。文才同时致力于文物、艺术、收藏地实践和研究，所涉门类既多，所观事态更繁，以书会友，更加深了他对书法的理解。习碑临帖，深究书道，上下求索，悟得真经，勤奋加悟性，是他艺术成就的源泉。文才悟性甚高，他所表现的个人风格，是在悟性和深厚的传统基础上合流而得来的。观其作品，清秀中不失遒劲，规矩中不失变化，他善写行书，兼攻隶书，在吸收历代名家的基础上，兼收并蓄，师古融今，力求严谨而饶于变化，在吃透传统的基础上，逐渐形成了自己的风格。 1985年到河南书协进修，从此对北碑情有独钟。其后，又师承张海、周俊杰等名师，书艺学养的渠道遂广为开启。 在对颜、柳、赵、欧以及二王、怀素、张旭逐一临写之后，文才是以北碑为最终的选择和依归。在此之前，他在广种薄收的博览中，尤喜王右军之雄强茂密，颜鲁公之大刀阔斧、颠张狂素之奔放不羁，孙过庭之挥洒自如，米南宫之潇洒灵动，赵子昂之妍遒媚，因此，他对碑学的把握显得卓而不群，具有某种超越性。对于回归传统的理解，他着眼于强烈风格范式和由碑帖融合所臻至的笔法高度。对碑学的深入寻绎，使得他的创作从观念上予以纠偏和启悟。 文才以其对《张迁碑》、《曹全碑》、《张黑女》、《史晨碑》、《广武将军碑》等的精深理解和把握奠定了他的艺术水准。康有为曾就书法技巧自道甘苦：“圆笔用绞、方笔用翻”，文才在对碑学的感悟中，解决了切锋的高难度问题，终于形成了他笔意完足、干净利落而又意蕴袅袅的风格与法则。 天道酬勤，由于多年来对书法艺术的探索和不懈努力，心境亦于平和厚重，文才在书法艺术上渐入佳境，当代书坛权威人士颇多对他的书法予以肯定。 当一些笔友对碑学的理解认识存在着观念上误区，譬如以为写碑就应该求其重拙大黑，仍至狂野不羁，用笔过于随意，收放缺乏张力，文才却在笔法的运用上引起深刻的警惕，他追求的碑之情义，是建立在笔法这一核心语境中的，文才潜心研习碑学意味，可以深入骨髓，所以他在运笔的过程中，逐渐强化了碑学的帖学意蕴，并将帖学中具有创造性的高难度笔法，如绞转侧翻、以及绞裹笔法引入碑学创作，与碑学的露锋斩截达成圆融的一致，从而使笔法具有双重难度，笔者曾在武警作家戴宏府上观赏过他的代表作品，知其笔法上的高难度的追求和成果带来了他的全新稳重的风格。 文才自号不二斋主人，迁居海南后，致力于文博事业，集藏甚富，而又热心社会公益事业，担纲多种艺术协会，推举同道，扩展艺术产业，呕心沥血，孜孜不倦，于今可谓卓然有成。其间不忘艺事创作，现所推出之书法集，即其多年创作之汇展，融入其旺盛的生命和火热的情感，势将产生巨大的震撼力和突破性，实属可喜可贺。 作者伍立杨，中国作协会员、海南省作协副主席、海南日报社副刊主编、主任记者、中国为数不多的文艺评论家。
————————————————————————————————————————————————— 文才小记
作者：观复山房主人
范兄文才，四川射洪人。每见其作为谦和平正，接人待物以仁以诚。其厚道之气与之所操浓重四川方言一样，历久不改。识者皆以“范哥”昵称之。尊敬之意溢于言表。文才貌不特出，却有沉雄解数存身。
先是，文才投笔从军，为国家尽一份守戎之力，军中环境陶冶，也炼得吹笙笛如自会，拉胡琴如有师承；更于偷闲之时苦练书法，大凡古人碑帖拓纸，无不手摹心追，会意入神。年近知命之时，终于字有所成，于钟爱之隶书一路，饶有心得。概见苍劲灵动，有庙堂之气。当代大家如启功先生见其书作，称赞曰川人很行！沈鹏先生见其书作，亦题字褒奖，以为得书法之不二法门。在同道之中，更有借名发挥之说法：“范成大，范成大，范字大成。”一时间求字之人不如过江之鲫。文才专攻隶书，蚕头燕尾之属，古今贤人之体，凡有可借鉴者俱可入其眼帘。每日临池不辍，兴之所之，笔为丘冢，课纸山积。练出一笔好字，靠悟耶？靠勤耶？范哥粲然一笑，回话听不甚清，可识为妙得天成的答案。
文才解甲归田之后，较早涉猎古玩经营，称其为南中国资深古玩经营家，实如其份。在改革开放之初，诸多人等还对古物懵无所知之际，文才已捷足先登，在相关杂志刊登广告，专收传世之精绝古瓷、高妙真古书画、机趣活泼之文房器玩。一时间诸宝云集，蔚然大观。圈中古玩之人，有阅历者，皆可识得“范某人”。在经营中，文才鉴识古物之眼力大升。一器当前，是开门者则一语中的：是高仿稍不到位者，亦分剖明晰；即便为精仿者，文才稍作退思，心智并用，则结论斐然明了，服人服气。人说范哥于古玩诸器过手上者无以数记，范哥亦粲然一笑。鉴识古玩，文才出语不多，然沉重有力，即便再固执者，听到意见后也要翻然而思，不能少歇。
而今文才寓居海口，视海南为第二故乡，喜琼岛气候宜人，环境趁意，夹岸高椰，风樯上下，尽展旅人悠远之思。与两三同好共办“不二文化艺术村”，戏称之为“半亩方塘”、“半亩艺术自留地”，集藏所至，冠甲海南。暇时广邀寰中书画名家赴岛，举办艺术笔会、作品特展会，为客居地方文化建设贡献力量。在推举川派国画大师孙竹篱先生过程中，文才用力尤勤，特抽大块时间，请孙先生高足杨兆森来海口展示乃师之精艺，博得一片喝彩。
范哥文才，身兼数职，是为急公好义之证，积极参加社会活动，于海南圈内，影响良能，有美善之誉。唯文才能疏离烟酒，强体康健，是合于同好之愿望。勇哉！范哥。是为记。
————————————————————————————————————————————————— 物我应无隔 笔法两相忘
——书法家范文才作品欣赏
青年作家、诗人 李林青
青莲居士云：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。可见酒在圣贤心中的位置。书法家范文才先生闲暇之余喜欢饮几盅，高情自然与古人同，但却不是一个寂寞的人。有一回，笔者在酒桌上遇到文才先生，竟然看到他在喝到酒酣耳热时撩开歌喉大唱《临江仙·滚滚长江东逝水》。人生的忧乐全化作荡气回肠的浊酒一杯，那晚我忽然明白了什么叫做“对酒当歌，人生几何”！也是那晚，我忽然想起了一代才俊陈子昂，想起他那令人一咏三叹的《登幽州台歌》。他们都是射洪老乡啊，纵然相隔千载而慷慨激昂竟如出一辙！
文才先生的书法透着一股浓烈的酒气，还透着一股阅尽沧桑之后的沉着与悠然。看他所题的大字“德为福基”，就可以感受到中国道家传统文化对他精神肌体的深度浸润。这还可以理解为是他对万物贵德哲学思想的认同，也是为人处世以德为先的人文认同。文才先生下笔若游丝，而丝丝最为扣人心弦。他的笔法朗润而淡雅，始终透着沁人心肺的竹林逸气，他似乎在借助古老的碑体进入魏晋时期精神贵族的后花园，完成一种只有他才可以极尽言表的旷古对话。岁月在流转，而被镌刻在岩石之上的书体已然凝固成不灭的经典，他在逐一寻揖，抚摸，拂拭，辨认，甚至在聆听文字被匠人凿入岩石时浑厚沉实的锤音。
巴山蜀水的幻化，夔门剑阁的雄浑，对于文才先生来说已然变成腕底的清奇气象。就这样任自己的一颗凡心像面前的墨池无波无澜静下去，从而走向令人神迷的物我无隔！记得有人说过酒可通禅的话，这应该算是道中人的心得罢。文才先生的笔墨之间有抱琴下峨眉的蜀僧，有慈灯慧镜的木鱼黄卷，有境由心造的老庄法界，还有万壑烟光和千林雨气，所谓醉者墨亦醉，七分酒意，三分挥洒，乃性情中人范文才先生是也。川人予世人的印象并不以雄强胜，反之，他们的内敛和坚韧却莫不令人叹服。文才先生大有川人风范，他予人的印象始终是云水不羁、潇洒醒目，像参禅一样致力于提升书学境界；三十年的临池不辍，堪可摒去苟且之笔，舍去臃肿之笔，掷去干枯之笔，而留下骨气深稳、体兼众妙、返造疏淡之墨。他最为擅妙的隶体，“书老于笔而深于学，挥运所及，辄自成体，云卷雾收，令人心醉。”请允许在下引用周之士先生之佳句礼赞之。
听说平时缶翁挥笔画竟，或嫌平淡，然后奋笔题字后，可骤然使整幅气象大振，令人百阅难舍。书道精能之至，可谓高妙独步。在下拜读文才先生之李方膺论画诗稿及颜鲁公之祭侄稿心中恍然若有所悟，况笔墨一途悬腕提笔处处讲求学养，非门外之人所能一一道尽也。不过，文才先生书法之“切音之趣，骤虚之妙”将会越来越被人广泛拜识，正所谓“为我一挥手，如听万壑松”是也！
