第1个回答 2013-11-27
佛教传入中国之初和以后相当一段历史时期,本来无所谓有神论和无神论的争论.但从1840年鸦片战争以后,随着中华民族存亡问题的突出,中国知识分子面向西方在寻找挽救中国于危亡的真理,同时也在重新审视自己民族文化遗产的时候,佛教中的一些大德,开始着重阐述了佛教的无神论问题.这是佛教无神论提出的时代背景.比较系统阐述佛教无神论观点的有两方面的人,一类是佛教之中的大德,还有一类是后来出现的宗教学的学者.佛教中的提出佛教无神论的是太虚大师(赵朴初居士是他思想的继承者之一),他在佛教无神论的基础上系统地提出了"人间佛教"的思想,提倡佛教改革,适应社会前进的步伐.从宗教学角度提出佛教无神论的是吕瀓先生,吕瀓字秋逸（或作秋一、鹫子），生于清光绪二十二年（公元1896年），1989年在北京逝世，江苏丹阳人，近代著名佛学学者，佛教思想家。吕先生提出，“心性本净一义，为佛学本源”.并且也形成了一个完整的理论体系.他们是直到今天,仍然是被认为是佛教主流思想的两个代表人物.认为佛教是无神论的理论依据,首先就是由释迦牟尼佛所建立的佛教本体论.佛教认为,这个世界的万事万物都是由"地,水,火,风"四大因素由于因缘合和而成.这个世界不是神创的,也不是佛创的.所以和世界上其他宗教相比，佛教不认为佛有那种六天创造世界的神通。佛教关于人人具有佛性，都可以成佛的观点，实际上缩小了信仰者和信仰对象的距离。这个距离比老师和学生以及学生可能成为老师的距离大不了太多。这样佛就没有神性了。其他宗教不是这样，基督教认为上帝按照自己的模样创造了人，但没有说，人具有成为上帝的可能。从这个角度观察，佛教和其他宗教还是不一样的。总的来看,认为佛教是无神论的观点,从佛教自身的理论体系出发是可以得到理论支持的，并不是别人硬给佛教定义的。到是那些善男信女给佛祖硬安上了能够除病免灾，保佑发财的神通，其实并不是释迦牟尼佛的本意。这是题外话，不提也罢。本回答被提问者采纳