第1个回答 2018-05-08
你一定常常听到“多角度思考问题”，而且已经听到发臭……但真正给你一块儿内容，要你多角度做出选题，你却不知从何处下手，或者有了选题，却做不出内容！多角度思考，不能顺利落地，就只能是空想，把思考落实到实际成果才是王道。
说到这里，我要结合我去年下半年突然迷上了《聊斋》，想做一个《聊斋》的思维导图专题整理的实例来加以说明了。
初筹——当时想了两个思路：
一是时间线。按照《聊斋》里故事的发生时间把《聊斋》整理成编年的历史故事集；
二是地点线。按照《聊斋》里故事的发生地点把《聊斋》整理成地方文化旅游故事集。
这两个思路的起因是，一部分的《聊斋》故事确实有明确的时间，如“明末”、“清初”、“某位皇帝年号年间”甚至是很精确的“皇帝年号+XX年”，还有许多故事中所记载的人物，在正史中确实有史料可查，可以借以推出大致的年代。综合以上这些时间标签确实足以撑起《聊斋》的编年录；地点线的思考，则是因为多数的《聊斋》故事都有明确的省份、府名、县名，甚至有的还精确到村镇名。这些地点标签也足以撑起《聊斋》的地方文化故事录。这便是我最初的思考。
初尝试
经过以上的初步思考，我开始入手阅读并整理《聊斋》，我所用的软件是IMIND（一款思维导图制作软件）。最初，我将时间线与地点线做在了同一张导图里。但随着整理的不断推进，我发现《聊斋》的时间、地点框架很大，大到我的IMIND文件在打开的瞬间崩溃，原本用于整理思维的导图也杂乱不堪，于是，我开始将时间线与地点线分别做在两张图里。
这个转变，发生在我做原来的图做了近两个月之后，突然醒悟，导图的杂乱不是因为我只做导图的技能太差，而是众多跨了多个地点、多个时间段的故事让思维导图实在无法保持清晰的面目（因为线路混乱，就像史书的编年体和纪传体，只能彼此独立，不可完全杂糅）。
正式的实践
两张不同领域导图的存在让导图免去了一图多用的杂乱，但到了导图制作过半的时候，我又发现了新的问题，也或者说新的思路：
因为有些人物在作者的故事中曾出现多次，如毕济有、唐济武、孙禹年、孙景夏等人。这些人物分别有多个故事与其相关，于是我便又想到在原有的时间、地点线外再增加一个人物专题整理；继而，我又想到了更多的元素专题整理，如历史事件专题整理——徐鸿儒、吴三桂、清军入关、三藩之乱等。
物品专题整理，有哪些物品，在众多的故事中都被作为重要的故事元素，如女子的绣鞋、金手镯、丝帕；故事主题专题整理，有哪些是在歌颂真挚而坚定的感情，哪些是在反映什么样的社会问题；故事的发生地点专题整理，哪些是发生在寺庙，哪些发生在大宅，哪些发生在旅馆，故事的背景文化专题整理，哪些是根据已有的文化传说、现实的遗存古迹所写……这些都是在正式的实践中所发现的问题和新思路，以上只是列举了一部分我的思考。
从思考到落地
从初筹到现在，基本上快一年的时间了，有的整理工作已经基本结束，还有的刚刚开始，也有的中间因为做得太累，也觉得不太合适，又没有准确的落地思路，就直接坑在那里待填。
总之，到现在这个庞大的思维导图整理工程也没有结束。
如果说，有哪一点最让我认识深刻，就是关于“思考——空想”、“实践——现实”的取舍。
想法很美好，现实很残酷，大概是多数“思考”与“实践”的距离：想得很多，但工程太大，“现实”无法按照预定的时间完成“实践”，或“想”得很美好，“现实”根本无法足够支撑完成预定的“实践”，所以多角度思考有时候真正想想就是个伪命题，思考的目的是为了成果，没有成果，就是空想；但思考又是动手实践的起点，没有思路，实践也根本无从下手。
所以，思考本身并不是“思考”的目的，实践才是。
“空想”与“现实”
怎样多角度思考？jint速读记忆专家建议，就是从现有的资源中大胆而广泛地搜集关键词，如我以上的各种专题类别思考；思考的成果不是凭空臆造，而是有现实的根基，确实有内容可做；而要把“空想”转变为现实，则需要不断在实践中推敲，哪条路走得通，哪条路走不通，还有没有其他的路可供甄选……在此过程中，不断丰富、不断求证、不断否定与落实，便是我以为的，思考的“空想”与“实践”之间的桥梁。