越王勾践
蜀国后主刘禅
西楚霸王项羽
北宋画家文同
三顾芧（庐 ） 人物——刘备
负（荆 ）请罪 人物—— 廉颇 万事（ 俱）备 人物——诸葛亮
望梅止（ 渴） 人物—— 曹操 煮豆（ 燃）萁 人物——曹植
精（ 忠 ）报国 人物—— 岳飞 四面（ 楚 ）歌 人物——项羽
胸有成竹的主要人物 文同
胸有成竹 [xiōng yǒu chéng zhú]
基本释义
原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。
出 处
宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹；必先得成竹于胸中；执笔熟视；乃见其所欲画者；急起从之；振笔直遂；以追其所见；如兔起鹘落；少纵即逝矣。”
典 故
北宋时候，有一个著名的画家，名叫文同，他是当时画竹子的高手。
文同为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，或是天晴天阴，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。三伏天气，日头像一团火，烤得地面发烫。可是文同照样跑到竹林子对着太阳的那一面，站在烤人的阳光底下，全神贯注地观察竹子的变化。他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水溼透了他的衣衫，满脸都流着汗，可是他连用手抹也没抹一下，就跟没事儿似的。
有一回，天空刮起了一阵狂风。接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临。人们都纷纷往家跑。可就在这时候，坐在家里的文同，急忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他刚走出大门，大雨就跟用脸盆泼水似地下开了。
文同一心要看风雨当中的竹子，哪里还顾得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他气喘吁吁地跑进竹林，没顾上抹一下流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了。只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。文同细心地把竹子受风雨吹打的姿态记在心头。
由于文同长年累月地对竹子作了细微的观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都摸得一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。
有个名叫晁补之的人，称赞文同说：文同画竹，早已胸有成竹了。
四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ]
楚汉交战时,项羽的军队驻扎在垓下,兵少粮尽,被汉军和诸侯的军队层层包围起来,夜间听到汉军四面都唱楚歌,项羽吃惊地说：“汉军把楚地都占领了吗?为什么楚人这么多呢?”(见于《史记·项羽本纪》)比喻四面受敌,处于孤立危急的困境。
胸有成竹 [ xiōng yǒu chéng zhú ]
北宋时候，有一个著名的画家，名叫文同，他是当时画竹子的高手。画竹子以前，心里已经有了竹子的形象。后用以比喻办事以前，已经有全面的设想和安排。成：现成。
杀妻求将 ：吴起
语出《史记．孙子吴起列传》:"齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也，鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。"后因以"杀妻求将"比喻人为追求功名利禄而不惜忍心害理。
三顾茅庐（ 刘备 ）纸上谈兵（赵括 ）东床快婿（王羲之）
鹤立鸡群(嵇绍)
原作“野鹤在鸡群”，比喻一个人的仪表或才能在一群人中显得非常突出。晋朝戴逵《竹林七贤论》：嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”后世多作“鹤立鸡群”，元代耶律楚材《和景贤十首（其一）》：“节操？？捐鼠饵，风神野鹤立鸡群。”又作“鹤处鸡群”，唐代郑启《严塘经乱书事二首（其二）》：“鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。”又作“鸡群鹤立”，清代王韬《月仙小传》：“（刘父）于稠人中见庄生，颇垂青眼，以为此少年者，鸡群之鹤”，比喻在一群人中仪表或才能最为突出的人，也用于事物。清代梁绍壬《论交十六首（其七）》：“宁为凤队鸦，勿作鸡群鹤。”
宁为玉碎,不为瓦全（景皓)
语出《北齐书·元景安传》：“初永（元景安父）兄祚袭爵陈留王，祚卒，子景皓嗣。天保（齐文宣王帝高洋年号）时，诸元帝世近者多被诛戮，疏宗如景安之徒，议欲请姓高氏，景皓（元景安堂兄）曰：‘岂得弃本宗，逐他姓？大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。’景安遂以此言白显祖（指高洋），乃收景皓诛之，家属徙彭城，由是景安独赐姓高氏。”
“逐他姓”则生，“不逐他姓”则死，最终元景皓因不易姓而被杀，表现出对自己人格尊严的坚决维护。后来，这一典故被抽象出来，含义也大大升华，用以比喻宁愿为高尚、正义的事业做出牺牲乃至献身，也不为小利而苟全，千百年来一直沿用。
多行不义必自毙(共叔段)
“多行不义必自毙”这话，出自《左传·隐公元年》：郑庄公登上国君之位后，其弟共叔段不断扩充自己的势力，图谋不轨，左右劝庄公尽早采取措施除掉他，可庄公却下不了决心。劝得多了，庄公便说：“多行不义必自毙，子姑待之”。罪恶昭彰之徒终于自毙，人们对其得到的下场感到欣慰从而说出上述的话，确有儆告顽劣之徒幡然悔悟的意思。从这个角度讲，出发点无可厚非。实际上这话说得并不完全对。翻开一部古今中外史，不少却是不义者毙义者的大量事实。这里姑举二例：一、就在郑庄公说了“多行不义必自毙”不久，鲁庄公的庶兄庆父把合法继位的子般杀死，后来又把合法继承的鲁闵公杀死，以至鲁国人发出了“庆父不死，鲁难未已”的呼号；二、唐德宗时，卢龙节度使朱泚勾结其弟朱滔叛变，被讨平后本应除恶务尽，但德宗心慈手软，虽免了朱泚节度使之职，却仍以太尉衔叫他留居长安。次年，泾原兵在京城哗变，朱泚便趁势夺了唐朝政权，国号秦，年号应天。所有这些，均充分说明，相信“自毙”的人，最后都吃了错误认识的苦头。
成也萧何,败也萧何(韩信)
这则成语典故，也可以简说成“成败萧何”。它讲的是萧何与韩信的故事。
据司马迁《史记·淮阴侯列传》记载，韩信，少读兵书，好带刀剑，然而贫穷不能自养，曾以乞讨为生，也曾受过胯下之辱。当项梁响应陈胜、吴广起义渡过淮河的时候，韩信便投奔了项梁。项梁战死，韩信又归项羽领导，也仅为“郎中”小官而已。当时他屡屡进策，项羽都没有采纳。
西汉元年，汉王刘邦率部队入汉中，韩信弃楚归汉。本想出人头地，但归汉以后也仅为“连敖”这种有职无权的小官。后来韩信又因与十三人犯法被判斩首。非常幸运的是，在行刑时，被滕公夏侯婴保释。经滕公推荐，刘邦让韩信当管理粮草的军官，这样便有了接触总后勤官萧何的机会。萧何听韩信谈兵，头头是道，极为赞赏。到了汉中首府南郑，韩信见自己仍然未得提拔，便不辞而别。萧何闻讯，连夜追赶，这便是“萧何月下追韩信”的典故。
由于萧何极力推荐，汉王刘邦拜韩信为大将。此后三年，韩信发挥他的军事指挥才能，协助刘邦，战胜项羽，取得楚汉相争的胜利。因此，韩信被加封为齐王、楚王。后来又有人告发韩信要谋反，就把他降为淮阴侯。
汉高帝十一年，刘邦还在前线讨伐陈希，有人密告韩信与陈希通谋，要杀吕后和太子。随后，吕后与萧何相谋，由萧何出面对韩信说，陈希已被击败，让韩信立即入朝相贺。韩信相信萧何，便入了宫。吕后就命令武士把韩信捆绑起来，不经审讯，就斩首了。
韩信受萧何推荐而拜为大将，又因萧何设计而掉了脑袋。人们哀叹韩信之死，并且偏重于外部因素，所以就用“成也萧何，败也萧何”加以总结。一“成”一“败”系于一人，看起来扯平了，其实，功过、是非、利害、得失，谁又算得清？况且，韩信的“成”与“败”，根本原因还是主观因素，个人行为。
江苏省沛县汉城里，汉初三杰的塑像同立于刘邦像旁边。张良，智者，功成身退，因而保全了生命；萧何，忠厚，功高驯良，于是终老天年；韩信，雄杰，失职殃殃，这才招致大祸。
韩信
刘禅
四面楚歌（项羽） 纸上谈兵(赵括) 望梅止渴（曹操） 三顾茅庐（刘备、诸葛亮）南柯一梦（淳于棼） 江郎才尽（江淹）
孙敬、苏秦；伯牙
悬梁：汉朝人孙敬，读书时疲倦了想睡觉，就用一根绳子系住头发，另一头拴在房梁上拉直。这时候如果再打瞌睡，就会被绳子拉醒。
刺股：苏秦读书欲睡就拿锥子扎大腿。
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子之心而与吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。