《吕氏春秋》说：昔者商汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。
大意是：
从前，商汤王推翻了夏朝重新建立了天下拥戴的商朝，遇到连年大旱，整整五年没有收成。商汤王在亳都城外的桑林祈祷说：“我一人有罪，不要连累万民；万民有罪，都在我一人身上。不能因一个人的过失，让天下所有人受到责罚。"于是，自剪头发，摩手，愿意充当牺牲品，以此来祈福上帝。民众很高兴。就在这时，大雨终于来了。
原文
昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：『余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。』于是翦其发，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至
翻译
以前，汤攻灭夏朝，而能匡正天下，之后天大旱，五年内农作物都没有收成。汤于是就亲自在桑林祈祷说：“我一个人有罪，不应该罪及百姓；百姓有罪，责任全在我一个人。不要因为我一个人的不好，使天帝鬼神伤害百姓的性命。』于是剪自己的头发，以自身为牺牲，采用向上天祈福。人们就十分高兴，便下起了瓢泼大雨。
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您所说的这一句话应该出在《龙文鞭影》，这里面其实有个典故：说商王成汤统治期间有五年大旱，太史占卜后，预言要有人求雨才行，于是君王就亲自秋雨。
这个故事详见于《吕氏春秋·顺民》篇：“昔者汤克夏，而正天下，天大旱五年不收。汤乃以身予桑林（社名），曰：‘余一人有罪，无及万夫，在于一人，无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命？’于是剪其发，磨其手，自以为牲，用祈福于上帝。”
民乃甚悦，雨乃大至。 ”大意就是商汤取代夏的位置，上天降下旱灾，人民颗粒无收，商汤于是亲自向上帝祷告，认为所有罪责都在他一人，不能苦了天下百姓，于是民心悦，大雨至。
金章宗承安四年，河里无水，远近各地的禾稼都枯焦了，人民不知如何是好。地方的长官镇阳帅就非常关心农民，急着命令下属找人祈雨。厌壤巫术，试了好几次，竟然没有应验。久久一段时间，诡怪的说法就兴起了。有一民众家产了一头白驴，就说：「旱灾的原因是这样的，云密集时，驴则抬头发出声音，云就飘散不留。如果白驴不死，旱灾是止不了的。」一个人臆测提倡，许多人就开始附和这个说法。镇阳帅听到了，就觉得事情是这样的，就立即命令把白驴抓回，将它烧死。
白驴托梦于帅府的僚属某人，说：「焚烧我是冤枉的阿！天灾的流行，人民和自己受害其中，和我有何相干呢？我生为不幸于禽兽，又不幸堕落于人的牲畜。载运货物被人驾驶，都听人们的命令；驾驭斥责，是一直在增加。劳苦羞辱到死，我是如此的尽本分。若是旱灾的事情，这样就可以知道是我引起，而要把我至于此酷刑之下吗？是谁巫赖在我这，而镇阳帅听从的！祸害关乎天象，也关乎人类，人为而可以求人，而天象则可以弃之不顾，听其自然阿。商汤得天下时，大旱五年，汤以身祷于桑林（桑山之林）之中，天于是下雨。卫人想攻伐刑国。正逢大旱。卜有事求于山川，不能解决。宁庄子说向天控诉刑国没有道理，天就降雨。汉武帝时天旱，卜式以为桑弘羊推行盐酒专卖政策，遭致民怨，是以天旱，请求武帝「烹弘羊，天乃雨」。唐文宗时郑注重专权，巫陷宋申锡等人；遭大旱，文宗求致雨之术，于是李中敏上书说：「今天能下雨的方法，莫过于斩郑注，而洗雪申锡的清白」拯救旱灾的方法这么多，何不循着这些方法呢？求而得不到，就没有什么好追究的，则问题是在于天，去委托他而已。不求于人，不求于天，以没有根据的说法，来指责我的过失。唉，其实不是这样的！令巫师曝晒于太阳下请求旱神，已经试过了，今日还要烧我，那岂不是重复没有用处的事吗？杀我而有利于人类，我何不为求雨之事一死呢？如果没有达成，就是以这件事情增加了恶事吗？滥杀，是不仁的；轻言相信，是没有智慧的；不仁不智，是镇阳帅任意取舍的吗？我想啊，这些都属实啊，所以冒昧私下向你倾诉。
梦到的属下谢罪之后立即清醒，请求镇阳帅将白驴释放。起初人们不能谅解也不高兴将白驴释放。过了不久就下起雨来，而满一个月不停，水灾损伤的人民的农作物，收成结束也没有收获。人们不再讨论白驴的事情了。