第1个回答 2022-07-19
曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过“陶冶变化”，可以成为超人，只要我们也能把自己当成“庸人”，下的了那些笨功夫，可惜的是，世上的聪明人太多，“笨人”太少。
湖南人的性格，憨确实是憨，但同时又比较犟，认准的事情，不撞南山不回头。他把写日记这么简单的事情，当成个正事儿坚持了下来，这一坚持就是一辈子。
我最近在我之前的私教班群里说，一个习惯的养成其实很不容易，但是毁掉很难，当你真的跟曾国藩一样把写作当做洗脸刷牙一样，你就不会觉得这个事儿很难，你现在觉得难，是因为你习惯还没养成。很多人说忙，大家想想，你再忙，你出门上班前会不刷牙洗脸吗？
所以曾国藩真正的改变是从他30岁开始的，这个时候很多人都已经功成名就，他才开始改变，可见时间从来都不是问题。30岁之前，他跟我们一样，是个庸人，惰性十足，傲慢无礼，情绪化，好色，资质平庸。30岁之后，他开始走向圣人，所用的方法，无非就是不断地向自己人性的弱点发起挑战。
30岁的时候，曾国藩迅速地从之前的状态抽身而出，为自己制定了自我完善、自我提高的计划。没有任何的投机取巧，用最笨也是最扎实的办法一点点提高。他刚开始坚持得也不好，日记得水平写的还没我们高，但是人家认定了做这个事儿，就没有停下来。
可见，立志要高远，但是入手要从细微处见精神。就跟我们写稿一样，小处着手，大出着眼。
老曾说，凡道理不可以说得太高，太高则近于矫，近于伪。吾与僚友相勉，但求其不晏起、不撒谎二事，虽最浅近，而已大有益于身心矣。
在老曾看来呢，过高的道理都近于矫或伪。要想“勤”与“恒”，就从两点做起，“不讥笑人，不晚起”，这么浅显的道理，简直就是业界良心。（敢问你们做到了吗）
很多人都不以为然，不讥笑人，不晚起，不是很容易的事儿吗？但是他却认认真真地说，一辈子从这两句话当中受益良多，可去一切傲慢虚妄。
这就是曾国藩的厉害之处：他不光是认认真真地这么说了，还认认真真地这么做了，一做就是一辈子。
我们来看哈，他说不讥笑人，这句话其实很有意思。大家知道孔子一直不太喜欢子贡，因为子贡又聪明话又多，他更喜欢木讷谦虚的颜回。
他说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
其实这个道理，就跟我昨天那篇文章里李宗盛的《致匠心》里传递的道理是一样的。
其实我们内容人，某种程度上就是手艺人，我们这类人，成长周期会比较慢，可能有些人已经挣得盆满钵满了，我们还在勤勤恳恳地耕耘，开花结果总是会姗姗来迟
越是你所做的内容门槛越高，成长周期就越长，我们就越是要像曾国藩一样，耐下性子，只问耕耘，不问收获。
你像孔子也是一样，他为什么不喜欢子贡？因为子贡喜欢议论人，还总是自作聪明。
《论语》里提到，子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”这里的方是形容词，不是我们现在说的“我有点方”的方，说的是议论别人。这句话的意思就是：子贡议论别人，孔子说：“你端木赐就什么都好吗？我才没这个闲功夫去议论别人!”
这个不讥笑人，不议论人，就是不对任何人产生轻慢之心，都能以开放的心态看到他身上好的一面，只有这样才能真正的戒骄戒躁。老曾之后遇到事情，都是先自我反省，从自己身上找问题，所以他的自我提升看起来慢，但一天天坚持，反而比那些三天打鱼两天晒网的人要快。
我刚刚说到，曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过“陶冶变化”，可以成为超人，只要我们也能把自己当成“庸人”，下得了那些笨功夫，可惜的是，世上的聪明人太多，“笨人”太少。
所以柴静说曾国藩：这样的心灵里，没有飞跃，没有灵光乍现，立地顿悟，每一步都是困而求之，而勉而行，但坚韧之感，就像一把刀不假思索深深扎入，只没刀柄。这个路径意味着以中人之姿，人人可为。
这让我想起我当时组建老A的想法。我在去年做训练营的时候，从学员里选拔了一批执行力最强、最优秀的小伙伴，组建老A战队，后来这批老A，在江湖上都是名声赫赫，现在有书的签约作者青衣，现在已经在写书的丹尼尔李和北崖老师、羔小羊老师、林小白老师，都是当时老A中的佼佼者。这个老A的名字来自于哪里呢？《士兵突击》。
老A的老大袁朗是这样解释老A的名字由来的："我们是把刀，我们的训练主要就是把这把刀捅出去再收回来，尽可能不损锋刃地收回来。我保证一点，你们光练这个捅出和收回花费的精力，足够把两门外语学会像母语一样好。"
大家看到没，不论是柴静评价曾国藩，还是老A战无不胜的秘诀，竟然都是“像一把刀不假思索深深扎入”。
就跟孔子喜欢笨拙的颜回，不喜欢聪明的子贡一样，袁朗也是不喜欢聪明但是急功近利的成才，喜欢笨拙但是大智若愚的许三多。这其实更多的是一种精神的传承，我也特别希望我们的付费会员群，通过一年的学习，能诞生处很多愿意跟我一样下笨功夫的老A、老曾。
那么老曾自己是个笨人，他在带兵打仗的时候，也是用的最笨的办法，就是我写给你们的：“结硬寨、打呆仗”。
曾国藩打仗毫无奇兵，从来都不主动出击，在攻城是用的也是最笨的方法：不停的挖壕沟，一点点逼近城池，围城之战通常要持续数月甚至一年、数年之久。曾国藩用最朴实的方法完成了常人无法解决的难题，所谓“天下之至拙，能胜天下之至巧”。就凭借这最笨拙的方法，曾国藩平定了整个天下的聪明人都束手无策的太平军。
还有就是他在用人方面，也是喜欢用“笨”人。他创建湘军，选拔将领，专挑不善言辞之人，盖因其敦实淳朴，少浮滑之气。他甚至讨厌那些善说话的人：“将领之浮滑者，一遇危险之际，其神情之飞动，足以摇惑军心；其言语之圆滑，足以淆乱是非，故楚军历不喜用善说话之将。”
用笨人，打笨仗。湘军作战以“结硬寨、打呆仗”闻名。湘军出身基本上都是农民，打仗基本上也是全靠锹镐。所谓“结硬寨”，就是首重防守。曾国藩规定，湘军每到达一个地方，无论寒雨，要做的第一件事就是立即砌墙挖壕，扎营结寨。曾国藩对“结寨”的质量要求极为严格，墙必高八尺厚一尺，壕沟必深一丈，挖出来的土必须要搬到两丈以外，以防敌人用挖出来的土把壕沟填掉。壕沟外是三层篱笆，高三尺，防敌军的马队。“结硬寨”的目的是站得住，有立足之地，能够“制人而不制于人”。
这一点，砍柴不才，也一直在偷师曾国藩，我的私教班，没有按照我的要求完成作业的，一律淘汰，不得进入书院，对你们也是如此，这是最起码的门槛，想要成为咱们三人行的一员，成为每位自由撰稿人的一员，就必须跟我们价值观一致，愿意跟着我们结硬寨，打呆仗。
大家可以看到，曾国藩一介书生，论管理管理不行，论口才口才不行，论军事也是外行，人又憨直，忍受不了潜规则，把整个官场的得罪光了。
他吃了他性格的很多苦头，直接让皇上给赶回家了。他心里郁闷啊，我做错什么呢？我忠心耿耿，任劳任怨，一心为国，为什么你们都不待见我？
大家感受下，像不像我们郁郁不得志的抱怨：我们辛辛苦苦写文章，按照最高标准要求自己，为什么我们却还不如那些流量号活得好？
在家退隐的两年，他跟得了抑郁症一样，内心痛苦，后来用了两年的时间，他想明白了一个道理，这就是中国人常用的一种哲学，那就是“外圆而内方”。
他复出之后，临危受命，整个人就变了，以前还是会比较理想主义，特别像海瑞那样的清官，让别人难受自己也难受，但他出来之后，哦哟，对谁都很客气，官场的那套规则，什么“拖”字诀啦，他比谁都执行得好。
为什么他要这样？因为他是体制中人，如果不能够和光同尘，他啥事儿也干不出来，这就是罗曼罗兰所说的，真正的英雄主义，是在认清生活的真相后依然热爱生活。
我为什么要讲这个呢？这就是我们在写作的过程中也必然会遇到的。我们不得不做出一些对这个世界的妥协，我们不得不去适应这个世界，在了解这个世界的很多规则之后，我们既能够按照规则做事，又能够尽量保持内心的节奏，找到这样一个平衡，惟其如此，我们才能真正地做到曲线救国。
比如说我堂堂一个中文系的学生，每天读的都是海德格尔，都是米沃什，现在让我天天去写娱乐八卦，我心里甘心吗？其实是不甘心的，但是我发现，这个世界就是这样的，人性就是这样的，我们每个人都更容易被娱乐八卦的东西所吸引，我们不得不尊重这样的人性，去适应这个世界。
但是我们就永远都去写娱乐八卦吗？不是的，我会把我们的价值观，我们的有用有趣的信息，用读者喜闻乐见的方式传递出来。就好比之前的公安部门做普法，辛辛苦苦地准备，用心讲课，下边没人听，都在打瞌睡，好吧，那换一个方式呢，开始在抖音拍各种小故事，顺便把普法的很多东西带出来，这下观众看得喜笑颜开，普法知识深入人心，大家皆大欢喜，何乐而不为？
我并不是鼓励大家都去写娱乐，而是说，我们应该像曾国藩一样，带着开放的思维，心态去学习，千万不要故步自封。
曾国藩虽然是个体制内的人，但是他跟其他排外守旧的官僚不一样，他特别赞赏西方文明，在带兵打仗的时候，就在不断学习这块，但是他这个人又笨，不知道咋学。它学习西方文明的方式，又是最笨的办法，“一是剖析，二是简要，三是综核。”
怎么个剖析法呢？
“治事……之道三端，日剖析，日简要，日综核。剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事来，先须剖成两片，由两片而剖成四片，四片而剖成八片，愈剖愈悬绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导寂，总不使有一处之颟顸，一丝之含混。”
曾国藩发现了分析“差别”的重要性，事物的认识越细密，他拆解得越精微。他说：“吾心之知有限，万物之分无穷，不研乎至殊之分，无以调乎至一之理。”也就是说，如果不精心研究万物之间的细微差别，就不会得出差别背后的统一规律。
看见没，像不像咱们拆解爆款文？
简简单单的一个爆款文拆解，有的人随便扒拉一下，但有的人条分缕析，能琢磨出来很多道理。很多爆款看起来，写得也很平平，很多人会心生傲慢，这我也写得出来，但是当你真正对他仔细做拆解的时候，你就会发现，可能并不是你想的那么简单。
古人写文章，讲究“如切如磋，如琢如磨”，反复打磨，不断切磋。古人写诗，讲究推敲，“吟安一个字，捻断数茎须。”古人还说，“功夫在诗外”，写诗讲究的是平时的功夫，你的人生体验，阅读积累，最终都决定了你的诗好不好。
这个时候，我们回过头来看看老曾的成功秘诀：勤与恒。大家还觉得是空话吗？这两个字，我们小时候一听就打瞌睡，但是可能到了一定年纪，就理解了费里尼说的一句话，“为了逾越常规，才需要严格的秩序”。
这个道理，可以用到任何的做人做事上。为了写出别具一格的字，所以更需要中规中矩的练。为了最终写出跳出套路的好稿子，首先需要懂得套路。为了实现门槛极高的纯文学写作信仰，不妨从门槛低的新媒体写作开始练习。既要时刻提醒自己保持内心的纯净，又要去接地气，去和光同尘，去看到万丈红尘，了解普通人的需求，看到普通人的欲念。
柴静写道，看老曾谈他运笔之道，才理解人的心性必须这样如磋如磨，像粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂四舂则精白绝伦。
我想，这本书他带给我们的，更多的其实是我们做人做事的风格和方向。首先会做人，其次会做事。求仁得仁，我们选择走捷径，也有可能成功，我们选择走窄门，那么我们的人生，越是到了一定年纪，就越是开阔，境界全出。
所以，我们不用纠结于一城一池的得失，我们要想走出我们的迷茫，我们要想实现我们自己的理想，就必须事必躬亲，就必须去把手头的每个字写好，把手头的每本书读完，每篇文章拆解透。这才是真正的文字理想。