古镜文言文翻译
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,得到古镜后，都把它们磨平了。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。
铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子虽然也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
扩展资料：
古镜出自《梦溪笔谈》，创作背景：
《梦溪笔谈》的撰写时间，历来有多种说法。胡道静在《梦溪笔谈校正·引言》中提出：“《梦溪笔谈》撰述于1086-1093，大部分于1088年定居于润州以后写的”；李裕民《关于沈括著作的几个问题》认为：“作于1082年十月沈括在随州安置后，至迟在迁居润州梦溪园之初已完书。”但现一般认为，胡道静的说法较为可靠，即《梦溪笔谈》成书于1086-1093年间。
书名《梦溪笔谈》，则是因为作者沈括在梦溪园完成作品，因此便以该园名为书名，曰“梦溪”。笔谈，则是由于平时和客人在园内交谈，作者经常将“与客言者”记录于册，友朋聚散无常，时长日久，作者觉得好像自己是“所与谈者，唯笔砚而已”，故用名“笔谈”。两者串列并称，则为《梦溪笔谈》。
古镜作者：
沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉_八年，进士及第，授扬州司理参军。神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年，沈括出知延州，兼任_延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。
沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，其名作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位。
参考资料来源：百度百科-古镜
梦溪笔谈古镜翻译及原文
1.古镜文言文翻译
《古镜》译文：
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。
造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了，得到古镜后，都把它们磨平了。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。
铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。
只有这种镜子可以透光，其他的镜子虽然也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
《古镜》原文：
古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴凹则照人而大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。此工之巧智，后人不能造。
世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多；文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透。意古人别自有术。
扩展资料：
《古镜》出自北宋沈括的《梦溪笔谈》
沈括的著述有22种155卷。除《梦溪笔谈》外，还有综合性文集《长兴集》《志怀录》《清夜录》，医药著作《良方》《苏沈良方》。
科学著作《浑仪议》《浮漏议》《景表议》《熙宁奉元历》《圩田五说》《万春圩图记》《天下郡县图》《南郊式》《诸敕格式》《营阵法》，音乐类著作《乐论》《乐律》《乐器图》等，但存世较少。
《梦溪笔谈》的撰写时间，历来有多种说法。胡道静在《梦溪笔谈校正·引言》中提出：“《梦溪笔谈》撰述于1086-1093，大部分于1088年定居于润州以后写的”；
李裕民《关于沈括著作的几个问题》认为：“作于1082年十月沈括在随州安置后，至迟在迁居润州梦溪园之初已完书。”但现一般认为，胡道静的说法较为可靠，即《梦溪笔谈》成书于1086-1093年间。
书名《梦溪笔谈》，则是因为作者沈括在梦溪园完成作品，因此便以该园名为书名，曰“梦溪”。
笔谈，则是由于平时和客人在园内交谈，作者经常将“与客言者”记录于册，友朋聚散无常，时长日久，作者觉得好像自己是“所与谈者，唯笔砚而已”，故用名“笔谈”。两者串列并称，则为《梦溪笔谈》。
2.文言文《古镜》沈括
原文宗子授南班官，世传王文政太尉为宰相日，始开此议，不然也。
故事：宗子无迁官法，唯遇稀旷大庆，则普迁一官。景佑中初定祖宗并配南郊，宗室欲缘大礼乞推恩，使诸王宫教授刁约草表上闻。
后约见丞相王沂公，公问：“前日宗室乞迁官表何人所为？”约未测其意，答以不知。归而思之，恐事穷且得罪，乃再诣相府。
沂公问之如前，约愈恐，不复敢隐，遂以实对。公曰：“无他，但爱其文词耳。”
再三嘉奖，徐曰：“已得旨别有措置，更数日当有指挥。”自此遂有南班之授。
近属自初除小将军，凡七迁则为节度使，遂为定制。诸宗子以千缣谢约，约辞不敢受。
予与刁亲旧，刁尝出表稿以示予。
3.文言文《古镜》沈括
原文宗子授南班官，世传王文政太尉为宰相日，始开此议，不然也。
故事：宗子无迁官法，唯遇稀旷大庆，则普迁一官。景佑中初定祖宗并配南郊，宗室欲缘大礼乞推恩，使诸王宫教授刁约草表上闻。
后约见丞相王沂公，公问：“前日宗室乞迁官表何人所为？”约未测其意，答以不知。归而思之，恐事穷且得罪，乃再诣相府。
沂公问之如前，约愈恐，不复敢隐，遂以实对。公曰：“无他，但爱其文词耳。”
再三嘉奖，徐曰：“已得旨别有措置，更数日当有指挥。”自此遂有南班之授。
近属自初除小将军，凡七迁则为节度使，遂为定制。诸宗子以千缣谢约，约辞不敢受。
予与刁亲旧，刁尝出表稿以示予。原文：[甲]古人铸鉴①，鉴大则平，鉴小则凸。
凡鉴凹则照人而大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。
此工之巧智，后人不能造。[乙]世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。
以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原②其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差③厚，后冷而铜缩多；文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透。
意古人别自有术。翻译古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。
镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。
造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了，得到古镜后，都把它们磨平了。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。
有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。
我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。
只有这种镜子可以透光，其他的镜子虽然也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
古镜沈括[甲]古人铸鉴①，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴凹则照人而大，凸则照人面小。
小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。此工之巧智，后人不能造。
[乙]世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。
人有原②其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差③厚，后冷而铜缩多；文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。
然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透。意古人别自有术。
[注释]①鉴：镜子。②原：推究。
③差：略微。9.下列给【乙】段中画波浪线的句子所加标点正确的一项是A.唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，莫能透。
B.唯此鉴，光透其他鉴，虽至薄者莫能透。C.唯此，鉴光透。
其他鉴虽至薄者，莫能透。D.唯此鉴光透。
其他，鉴虽至薄者莫能透。10.下列加点字意思相同的一项是A.收人而今小令初下，群臣进谏B.予观之同予者何人C.又见他家所藏才美不外见D.文画铭字无纤异者渔人甚异之11.用现代汉语翻译下面句子。
文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。12.根据文段内容，完成下面题目古人制镜，使镜面略凸，能收到“”的效果；制造的透光镜，能在日光下透射出背面的花纹和文字。
由此可见古代铸镜技艺很有人推究透光镜能透光的原因，作者原先赞同，后来产生了怀疑。他怀疑的依据是什么？参考答案：中小学作文阅读答案网整理9.A10.B11.花纹虽在背面，但镜面上有隐隐约约的痕迹，所以在日光下就显现出来了。
12.鉴虽小而能全纳人面精湛别的形制相同的镜子都不能透光，只有这面透光。
4.《古镜》宋：沈括,翻译
原文：[甲]古人铸鉴①，鉴大则平，鉴小则凸。
凡鉴凹则照人而大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。
此工之巧智，后人不能造。[乙]世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。
以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原②其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差③厚，后冷而铜缩多；文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透。
意古人别自有术。翻译古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。
镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。
造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了，得到古镜后，都把它们磨平了。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。
有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。
我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。
只有这种镜子可以透光，其他的镜子虽然也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
原文予于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟之声。人或曰：“此夹镜也。”
然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。
就使焊之，则其声当铣塞，今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜
当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。
[1]译文我在亳州谯县得到一面古镜，用手抚按它，当按到中心时，就发出像烧灼乌龟甲那样的绽裂声响。有人说：“这是夹层镜。”
但是夹层不可以铸造，必须两片合起来制成。这面镜子很薄，丝毫没有焊接的痕迹，恐怕也不可能合起来。
如果镜子是焊成的，那么它的声音应当像敲击钟铣那样重浊窒塞，但现在敲击它所发出的声音却清脆而纤细悠远。既然是因为按压而发声，那么刚铜就应当破裂，柔铜又不能像这样光洁澄澈。
我遍访了造镜的工匠，他们都茫然不解。
5.【文言文：古镜】
古镜?宋?沈括[甲]古人铸鉴①?鉴大则平?鉴小则凸.凡鉴凹则照人而大?凸则照人面小.小鉴不能全视人面?故令微凸?收人面令小?则鉴虽小而能全纳人面.此工之巧智?后人不能造.[乙]世有透光鉴?鉴背有铭文?凡二十字?字极古?莫能读.以鉴承日光?则背文及二十字皆透在屋壁上?了了分明.人有原②其理?以谓铸时薄处先冷?唯背文上差③厚?后冷而铜缩多?文虽在背?而鉴面隐然有迹?所以于光中现.予观之?理诚如是.然予家有三鉴?又见他家所藏?皆是一样?文画铭字无纤异者?形制甚古?唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透.意古人别自有术.翻译古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的.镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些.用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像.造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称.古人做工巧妙，后人造不出来了，得到古镜后，都把它们磨平了.世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂.用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚.有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多.铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来.我观察了这面镜子，认为道理确实如此.可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老.只有这种镜子可以透光，其他的镜子虽然也有很薄的，却都不能透光.想来古人自有特殊的制作方法.。
6.文言文《古镜》作者沈括释成现代文
古镜沈括原文：[甲]古人铸鉴①，鉴大则平，鉴小则凸。
凡鉴凹则照人而大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。
此工之巧智，后人不能造。[乙]世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。
以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原②其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差③厚，后冷而铜缩多；文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透。
意古人别自有术。翻译古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。
镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。
造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了，得到古镜后，都把它们磨平了。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。
有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。
我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。
只有这种镜子可以透光，其他的镜子虽然也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
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