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师说阐述了什么道理
《
师说
》全文翻译是
什么
答:
因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到
的道理
有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。 李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径,写这篇《
师说
》来赠送他。 《师说》原文: 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑...
《
师说
》高中语文教案
答:
“
师说
”,意思是“说说关于从师
的道理
”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的,是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气,痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度,有破有立,对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。 作者简介: 韩愈(768~824),字...
《
师说
》
的
译文
答:
人不是一生下来就懂得知 识和
道理的
,谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师指教,那成为疑难的问题,终究不能解决。在我之前出生的人,他懂得知识和道理本来就比我早,我跟从他并以他为师;在我之后出生的人,(如果)他懂得知识和道理也比我早,我也跟从他学习并以他为师。我学习的是知识,哪管他的...
《
师说
》原文 译文
答:
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《
师说
》以贻之。译文 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理,教授学业,解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得
道理的
,谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习,他所存在的疑惑,就始终不能解决。在我之前出生...
《劝学》《
师说
》
的
原文和翻译。
答:
所以,跟不可与之交谈
的
交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢。 不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁、也不可怠慢、更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢,才是天子所赞许的。”说的就是这个
道理
。射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射。
师说
一句一句的翻译 拜谢
答:
可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到
的道理
有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《
师说
》来赠送他。
在《
师说
》中,韩愈有关“师道”的主要思想是
什么
?在他
的
心目中,“师...
答:
师者,所以传道受业解惑。这是老师
的
作用。是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。这是选择老师的标准。是故弟子不改不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。这是他的师生关系的看法。
六艺经传皆通,不拘于时,学于余翻译句式是
什么
?
答:
不拘于时是被动句,学于余是宾语前置句。释义:六经
的
经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。1、出处 出自唐代韩愈的《
师说
》。2、原文 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。3、释义 李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢...
师说
第一段选段批判
了什么
现象?
答:
你好
师说
第一段借古讽今,批判了当今人们不重视从师的现象。第一段正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古讽今。“必有”二字,语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”,从正面...
韩愈的教育思想
答:
他把“道”作为择师
的
根本标准。他认为可为师者,不在于其年龄大小和地位的高低,而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。师与生的关系,是以“道”和“业”来衡量的。谁先有“道”,谁有专“业”学问,谁就是教师。教师不受年龄、地位、资格等限制。在一定条件下,老师比学生懂得
道理
要早一些、...
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