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对中国古代典籍的认识
农耕生产
对于中国
文化的影响表现在哪些方面?
答:
农耕经济
对中国
传统文化特征形成的影响一 文化一词,在
中国典籍
中最初见于西汉,刘向《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。”晋人束皙《补之诗》:“文化内辑,武功外悠。”南齐王融《曲水诗序》:“设神理以景俗,敷文化以怀远。”皆承其义,“文”“武”对举,文化即取“文治与教化”义。
咏史诗在唐代走向繁盛的原因
答:
这种转变
对于
咏史诗创作在中晚唐的繁盛是有相当大的影响。 >第三节 文人登临漫游、参与咏史创作 >提高了咏史诗的成就 >一、历史古迹与文人的入幕漫游、仕任贬谪等活动带动了文人的咏史 >
中国古代
文人的政治意识与人文精神,不能不说与历史知识的陶养有着深刻的联系。“志于道”的古代士人对道
的认识
与发明也必须...
论述神话的艺术特征和文学价值
答:
神话中
对于
人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因果联系
的认识
与想象,是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。 早在公元前的先秦
古籍
中,如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春秋》等,
中国
著名的古典神话已得到记载。汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越...
急求关于
中国
人的议论文..
答:
这一系列概念,反映出
中国古代
对自然世界和人文世界既统一又区分的观察方法。不过,在
古代典籍
里,化指教化的情况更多一些,《礼记·中庸》说:“能尽人之性,则能尽物之性”,这说明,中国古代观察世界和改造世界的出发点是人文。古人对文化
的认识
又是包含着新旧更代的运动观念的。《礼记.中庸》说:...
《论语》总共分几卷
答:
(《为政》)这些思想说明,孔子不仅重视《诗》《礼》的教育,而且重视这些内容的总结挖掘与研究,它
对中国古代
教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。 其四,关于教育的培养目标。在孔子看来,进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂,协调人们的社会行为之外,其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”,...
“九州同乐,四海同春”是什么意思?
答:
意思是:华夏大地一起欢庆春节,其乐融融;全国各地都在辞旧迎新,冬去春来。一般用作春联。1、九州是
中国古代典籍
中所记载的夏、商、周时代的地域区划,后成为中国的代称。
古代中国
人将全国划分为九个区域,即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载,九州分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、...
中国
传统美学对审美本质经典概括的理论是什么?
答:
中国古代
对美的看法,既有异,又有同。所谓“同”,即儒、道、佛各家相通相近、殊途同归、末异本同之处,或中国古代文化
典籍
中颇为流行、占主导地位的观点。中国古代对美的普遍看法大抵有如下数端:一、以“味”为美。这是中国古代关于美本质的不带价值倾向的客观
认识
,可视为对美本质本然状态的哲学...
古人对“美”的诠释是什么?
答:
中国古代
对美的看法,既有异,又有同。所谓“同”,即儒、道、佛各家相通相近、殊途同归、末异本同之处,或中国古代文化
典籍
中颇为流行、占主导地位的观点。中国古代对美的普遍看法大抵有如下数端:一、以“味”为美。这是中国古代关于美本质的不带价值倾向的客观
认识
,可视为对美本质本然状态的哲学...
中国
思想史中关于审美本质的论述
答:
中国古代
对美的看法,既有异,又有同。所谓“同”,即儒、道、佛各家相通相近、殊途同归、末异本同之处,或中国古代文化
典籍
中颇为流行、占主导地位的观点。中国古代对美的普遍看法大抵有如下数端:一、以“味”为美 这是中国古代关于美本质的不带价值倾向的客观
认识
,可视为对美本质本然状态的哲学...
试述
中国古代
数学的特点
答:
这些成就的取得固然令我们感到骄傲,但到了十四世纪以后中国数学却开始走向了衰落.几百年来,中国人在数学这片领域上几乎找不到任何重大的发现与创新.这其中的原因不能不令我们深思.
对
历史进行研究能让我们看到
中国古代
数学由兴到衰的过程.对产生这种结果的诸多因数进行分析就能让我们深刻
认识
到衰落的真正...
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