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孝论行不论心
如何理解"淫字论事
不论心
,
孝
字论心不论事"?
答:
之前的文章批评中国古代的五行理论不是哲学思想,被一群哲学盲围攻。今天我就好好讲讲中国古代唯物主义和唯心主义的分野。当然,这不是主题,主题是,古人判断"万恶淫为首和百善
孝
为先"的标准,是主观上的"心",还是客观上的"事"。先来解释一下"淫字论事
不论心
,论心千古无完人,孝字论心不论事...
怎么看百善
孝
为先,
论心不论
迹,论迹寒门无孝子这句话?人心看不到,迹能...
答:
再说“论迹寒门无孝子”这句,我自己并不是太同意这句的。是,我们身处贫寒,虽有
孝心
却无法让父母过上好的生活是有错。可换句话说,我们虽身处贫寒,但是我们尽最大的能力让父母过的比现状更好,这不也是孝吗!“孝”,不是别人说的我们孝顺便是孝,也不是为做给别人看的孝顺便是孝,孝是发自...
如何理解,君子论迹
不论心
,论心世上少完人?
答:
这种观念暗示,真正的善行源自内心的真诚,而非外在的华丽装饰;而道德的瑕疵往往藏于行为背后,而非单纯的内心想法。比如,有人虽然知道孝顺的重要性,但如果只停留在口头,而不付诸行动,那就是知而不行,正如“论心不论迹”。反之,有人虽然贫穷,却尽心尽力地孝敬父母,这就是论迹
不论心
的体现。同...
论心
不轮机,轮机千古无完人,是什么意思
答:
百善孝为先,论心不论行,论行家贫无孝子;万恶淫为首,
论行不论心
,论心千古无完人
万恶淫为首,
论心不论
迹,论迹寒门无孝子。?
答:
出自:清人王之春的《椒生随笔》卷六: 阴曹门联,原文如下:阁学周荇农师尝梦至阴曹,见一极大衙署,其门联云:“百善
孝
为先,论心不论事,论事世间无孝子。万恶淫为首,论事
不论心
,论心天下少完人。”译文:阁学周荇农师曾梦到阴曹,看到一个极大的门,门联上写着,百善孝为先,论心不论...
世上有愚味的人,却没有愚纯的
孝心
是什么理解
答:
愚昧 指 缺乏知识,文化落后。世界上必然有一些人没有受到或很少受到文化教育而愚昧。但
孝
是人文的教育。可能他笨,所以他表达的孝很笨,甚至做错了什么。但是其实他不傻,不愚昧,他的那颗心是真正爱他的父母的。懂得感恩、懂得回报。我们应该向他学习,尽己所能,去回报自己的父母对我们伟大而无私的...
请问“百
行孝
为先,
论心不论
迹,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹来论心...
答:
同志 是百善
孝
为先 出自清代咸丰年一个叫王永彬写的《围炉夜话》这本书很出名的 是处世三大奇书之一 描述了 做人的 修行 品德 至于作者 是个很神秘的人 史书除了记载他写了这部书 没什么记载他了。参考资料:X
如何理解“百善
孝
为先,
论心不论
迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首”?_百...
答:
再仔细一点,这句话的前提是:人都有善心和恶心。这句话的态度是:对待善恶不必太过苛刻。这句话的提出的方法是:对善,论心不论迹;对恶,论迹
不论心
。还有小字里的问题,在我的价值判断里,我认为问题存在的基础就有问题。这个问题有把简单问题复杂化的嫌疑,半无意间制造两难抉择。
孝心
和淫棍不...
百事
孝
为先前面有一句慈母什么
答:
百善孝为先,慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖。“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹
不论心
,论心世上少完人。”“百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁
孝心
,则天下凡不可为者,皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居...
百善
孝
为先,
论心不论
迹,论迹寒门无孝子是后人续写的吗
答:
是的。“百善
孝
为先”这句话出自清朝王永彬的《围炉夜话》,百善孝为先,
论心不论
迹,论迹寒门无孝子是后人续写的。百善孝为先,指儿女的行为不该违背父母、家里的长辈以及先人的心意,是一种稳定伦常关系表现。
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