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夫上古圣人之教
“
夫上古圣人之教
下也,皆谓之虚邪贼风”是什么意思?
答:
当历史进入奴隶社会以后修身和治世才逐渐分开。上古之人除了领袖精于修养术外,还教部族成员进行修养实践。据《黄帝内经。素问。上古天真论》说:“上古之人,其知道者,法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄劳作,故能与神俱而尽其天年,度百岁乃去”还说:“
夫上古圣人之教
下也,皆谓虚...
上古
天真论的原文
答:
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教
下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气...
夫圣人
之所以为圣者,以其生而知之也.是什么意思
答:
当历史进入奴隶社会以后修身和治世才逐渐分开。上古之人除了领袖精于修养术外,还教部族成员进行修养实践。据《黄帝内经。素问。上古天真论》说:“上古之人,其知道者,法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄劳作,故能与神俱而尽其天年,度百岁乃去”还说:“
夫上古圣人之教
下也,皆谓虚...
黄帝内经
上古
天真论原文及译文
答:
不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教
下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时。恬惔虚无,真气从之,精神内守,病...
《
上古
天真论》出自哪部著作的第一篇?
答:
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教
下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气...
《黄帝内经.素问1》
上古
天真论(原文)
答:
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满:不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教
下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气...
黄帝内经原文及译文 黄帝内经的原文以及译文
答:
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教
下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从...
默写《素问·上古天真论》原文“余闻
上古之
人……病从安来”
答:
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教
下也,...
上古
天真论原文及译文
答:
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教
下也,皆谓之虚邪贼风...
夫
道者,能却老而全形——
上古
天真论
答:
夫上古圣人之教
下也,皆谓之 虚邪贼风,避之有时,恬憺虚无,真气从之,精神内守,病安从来 。是以 志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿 。故美其食,任其服,乐其俗。高下不相慕,其民故曰 朴 。是以 嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖...
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