77问答网
所有问题
当前搜索:
人的本质在其现实上
...
人的本质
并不是单个人所固有的抽象物.
在其现实
性上,它是一切社会关...
答:
C。“
人的本质
不是单个人所固有的抽象物,
在其现实
性上,它是一切社会关系的总和。”意思是:人是社会中的人,处于各种复杂交错的社会关系之中,每个人都不是也不可能是一座孤岛。这句话是出自马克思。人是具体的、生活于现实生活中的人。一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系,如...
人的本质在其现实
性上是什么?
答:
马克思主义认为,
人的本质在其现实
性上,它是一切社会关系的总和。其正确性在于:1、它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。2、既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的...
马克思的唯物史观指出
人的本质在其现实
性上是指什么
答:
人的一切社会关系的总和 “
人的本质
并不是单个人所具有的抽象物,
在其现实
性上,是一切社会关系的总和。”马克思在这里批判的,是费尔巴哈的抽象的人性论。其意思不是说人是一切社会关系的总和,而是说“人的本质”是一切社会关系的总和,也就是说社会属性是区别人与动物的唯一标准——人虽有其自然属性...
人的本质在其现实
性上是什么?
答:
人的本质
不是单个人所固有的抽象物,
在其现实
性上,它是一切社会关系的总和。人作为一切社会关系的总和而存在和发展。人类要存在和发展,就必须解决衣食住行等问题。而要解决这些问题,就必须进行劳动,也就必须结成一定的社会关系。人们结成怎样的社会关系,人们就怎样劳动创造,人们也就怎样存在和发展。
人的本质在现实
性上指的是
答:
人的本质
并非孤立存在的抽象概念,而是一切社会关系的综合体现。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,
在其现实
性上,它是一切社会关系的总和。”这意味着,人的特性不是与生俱来的,也不是所有个体共有的属性,如善良、邪恶、自由等。相反,现实中的人处于...
马克思说,
人的本质
“
在其现实
性上,它是一切社会关系的总和”。其...
答:
5. 人在社会关系中的不同特征将人与人区分开来,这些特征不是单个人与生俱来的固有特性,也不是静态的、共时性的比较和归纳所抽象出来的共同性。6.
现实的
人是历史的、发展的人,处于不同历史条件和社会关系中的人,
其本质
是在社会历史进程中现实生成的。7.
人的本质
反映了社会属性,不同的历史...
人的本质
不是单个人所固有的抽象物
在其现实
性上它是一切什么的总和
答:
人的本质
不是单个人所固有的抽象物,
在其现实
性上,它是一切社会关系的总和。这是马克思对人的本质的经典定义。具体解释如下:1、人不是孤立存在的,而是处于一定的社会关系之中。在社会关系中,人与人之间相互作用、相互依存,形成了一定的社会关系。这些社会关系包括经济关系、政治关系、文化关系、家庭...
马克思指出
人的本质
不是单个人所固有的抽象物
在其现实
性上它是一切...
答:
马克思指出:
人的本质
不是单个人所固有的抽象物,
在其现实
性上,它是一切社会关系的总和。人的本质属性是社会属性,而不是自然属性;人的本质属性表现在各种社会关系中,特别是经济关系中;人的本质是变化、发展的,而不是永恒不变的。这一观点强调了个人与社会的统一,要求人们从一定的社会关系包括阶级...
人的本质在现实
中是如何体现的
答:
马克思主义历来认为,
人的本质在其现实
性上,是一切社会关系的总和。这一论断的正确性体现在以下几个方面:首先,它指出人的本质并非先天的或天赋的,而是在后天的社会生活和实践,特别是生产实践中逐步形成的。其次,既然人的本质是由所有社会关系共同塑造的,而社会关系是会发生变化的,那么就不存在什么...
人的本质在其现实
性上是一切社会关系的总和。
答:
错。怎样理解人的本质
人的本质在其现实
性上是一切社会关系的总和。根据这一含义, 我们应对人的本质做如下理解:①人的本质不是先天的, 而是在后天社会生活和社会实践尤其是生产实践中形成的。②由于人的社会关系会发生变化, 所以人的本质并不是永恒不变的。③由于人的社会关系不同, 所以人的本质...
<涓婁竴椤
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
现实生活中
正确认识人的本质
人是一切社会关系的总和
人生观的核心是
人的本质在其现实性上是谁说的
人的本质是在其现实性上
人的本质在其现实性上它是一切是
人的本质在现实性上指的是
唯物史观人的本质在其现实上