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韩鹏杰讲道德经
道德经
说什么
韩鹏杰
答:
韩鹏杰
《
道德经
在说什么》(治国者)为政宽容,人民就会淳厚;为政苛察,人民就会因感觉不足而欺上。祸啊,福倚靠着它;福啊,祸就藏伏其中。谁知它们的极点在哪呢?没有确定的标准。正转变为邪,善转变为恶。人们的迷惑,已经有很长的时间了。所以圣人方正而不割伤别人,有棱角但不刺伤别人,直率但...
韩鹏杰讲
《
道德经
》之轻与重
答:
韩鹏杰
教授在解读《
道德经
》二十六章开头的时候说,二十六章字数不多,但分量比较重,因为这一章讲的一个核心的内容就是轻和重的关系。重为轻根。重,稳重。轻,轻率。稳重是轻率的根本,也就是我们做事情的时候,要拿我们的稳重来掌控住我们的轻率,不让它轻易地把表露出来,不让它轻易地掌控我们。...
《
道德经
》第二十七章——善行无辙迹
答:
是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。二、各家之解评析及摘要 1、
韩鹏杰
《
道德经
在说什么》善于行走的人是不留下痕迹的,所以善行无迹;善于言说的人要言不烦,所以没有瑕疵,...
《
道德经
》第五十一章——尊道贵德
答:
1、
韩鹏杰
《
道德经
在说什么》道生成万物,德蓄养万物,万物有了具体的形状,周围的环境使万物得以成长。道受尊崇,德被珍贵,不妄加干涉而使万物顺应自然。所以道生成万物,德蓄养万物:使万物成长作育,使万物成长成熟,使万物得到养覆保护。生成万物而不占有,化作万物却不把这当成是凭借、倚仗,长...
《
道德经
》第十六章——致虚极,守静笃。
答:
1、
韩鹏杰
《
道德经
在说什么》尽力使心灵的谦虚达到极点,使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长,有道之人在纷繁中考察其往复的道理。万事万物纷纷芸芸,各自返回它的本根。返回到它的本根就是清静,清静就能使生命复归而再次续命;复命续命就是自然,认识了自然规律就叫做明智,不认识自然规律的轻妄举止...
《
道德经
》第四十七章——不出户,知天下
答:
其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。二、各家解析摘要 1、
韩鹏杰
《
道德经
在说什么》不用出家门,便能知天下之事;不用通过窗户去看,就能知道自然的规律法则。越是向外寻找求索,对道的认识就越少。所以圣人不用出行却能知事理,不观察却能明白道理,无为却能成功。2...
韩鹏杰
《
道德经
说什么》
答:
听说周恩来总理最喜欢《
道德经
》中“生而不有,为而不恃,长而不宰”这句话。“生养万物,而不占有它们;为他们做事,但不把持他们;带领他们,却不主宰他们。”总理确实做到了,辛苦务实,为人民服务,为国家建设,从不居功,所以,他在人民心中一直很有威望。“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下...
《
道德经
》第六十七章——天下皆谓我道大
答:
1、
韩鹏杰
《
道德经
在说什么》天下都说我的道大,似乎不像任何具体的东西。正是因为道大,所以不像。如果像,就早已归为具体事物了。我有三件最珍贵的宝物,值得永久保持。一个是“慈”,一个是“俭”,一个是“不敢为天下先”。有了慈母的情怀,才能真正的勇敢;节俭才能长久持续地发展;遇到利益...
《
道德经
》第三十七章——道常无为而无不为
答:
道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。二、各家解析摘要 1、
韩鹏杰
《
道德经
在说什么》道是一种永恒的规律、规则。能顺乎自然,不妄为、不多为、有所不为,这样,“无为”就能产生比“有为”更好的结果...
《
道德经
》第六十一章——大国者下流
答:
1、
韩鹏杰
《
道德经
在说什么 》大国要善于处下,就像处在江河的下游。处在天下交汇的地方,处在天下最雌柔的地方。雌性常以柔静胜过雄性,是因为柔静又善于处下。所以大国以谦下的态度对待小国,就可以争取到小国的支持;小国以谦下的态度对待大国,就可以得到大国的庇护。2、南怀瑾《老子他说》“...
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