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道德经第五章
道德经第五章
及译文
答:
《
道德经
》
第五章
的原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。译文:天地没有仁德,它对待万物就像对待用草扎成的狗一样,任由万物自生自灭。圣人也没有仁爱,也像对待刍狗那样对百姓。天地之间,难道不像风箱一样...
《
道德经
》道经·
第五章
原文及译文
答:
道
经·第五章
作者:李耳 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。译文及注释 译文 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的,也同样像刍狗那样对待百姓...
道德经
原文及译文
第五
、六章
答:
译文:天地不理会世上所谓的仁义,在其看来,万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世 上所谓的仁义,在他眼里,百姓是祭神用的稻草狗。天地之间,不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽,越动而风越多。话多有失,辞不达意,还是适可而止为妙。第六章 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根...
天地不仁,以万物为刍狗是什么意思?
答:
“天地不仁,以万物为刍狗”意思是天地是无所谓仁慈偏爱的,只是任自然,将万物看作草和狗。出自战国老子的《
道德经
》
第五章
,原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。译文:天地是无所谓仁慈偏爱的,只是任自然...
天地不仁 以万物为刍狗是什么意思?
答:
“天地不仁,以万物为刍(chú)狗”意思是老天并不仁慈,天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展。出自老子所著的《
道德经
》
第五章
。原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷...
《
道德经
》
第五章
,原文,译文,自解
答:
这大概是《
道德经
》中争议最多,或者说讨论最多的一句了,下面仅仅是我个人的愚见。自解: 天和地是无所谓仁或不仁,仁或不仁都是人的判断,在天地看来万物都是平等的,人和刍狗在天地看来都是平等的。和第二章的,不贵难得之货,不尚贤,相呼应。真正圣人也无所谓仁或不仁,在真正的圣人看来...
天地不仁,以万物为刍狗出自哪里?
答:
出自:《
道德经
》
第五章
作者:老子 朝代:春秋 原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。翻译:在天地之间找不到仁了,是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗,形如躯壳。圣人找不到仁,是因为...
天地不仁,以万物为邹狗!什么意思?
答:
释义:在天地之间找不到仁了,是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗。出处:出自春秋时期老子的《
道德经
》
第五章
。原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。白话译文:在天地之间找不到仁了,是因为万物都成了...
天地之间,其犹橐龠乎?
答:
出自春秋时期老子的《
道德经 第五章
》原文:天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。释义:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而...
《
道德经
》
第五章
持虚守中
答:
老子在这一章阐述了“天地不仁”和“圣人不仁”的观点。但首先要清楚的一点是,老子所说的“仁”与孔子所说的“仁”,虽然都是一个字,但并不是一个概念,或者说,它们并不具有相同的内涵,所以不要将老子所说的“天地不仁”和“圣人不仁”看作是与孔子的思想正相对立的观点。在儒家学说中,...
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