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谥法解全文
逸周书·
谥法解
答:
维周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥。遂叙
谥法
。谥者,行之迹也。号者,功之表也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。民无能名曰神。称善赋简曰圣。敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁义所在曰王。赏庆刑威曰君。
《逸周书·
谥法解
》
答:
《逸周书·
谥法解
》 转自维基百科:http://zh.wikipedia.org/zh/%E8%B0%A5%E5%8F%B7 (以汉语发音排序,共183字)哀 早孤短折曰哀;恭仁短折曰哀;德之不建曰哀;遭难已甚曰哀;处死非义曰哀安 好和不争曰安;兆民宁赖曰安;宽容平和曰安;宽裕和平曰安;所保惟贤曰安;中心宅仁曰 安;修己宁民曰安;...
皇帝谥号中“圣”的说法
答:
谥法
:圣 扬善赋简曰圣;敬宾厚礼曰圣;虚己从谏曰圣;敬祀亨礼曰圣;行道化民曰圣;穷理尽性曰圣;穷神知化曰圣;通达先知曰圣;大而化之曰圣;博施济众曰圣;极深研几曰圣;能听善谋曰圣;裁成天地曰圣;睿智天纵曰圣;百姓与能曰圣;备物成器曰圣;备道全美曰圣;神化难名曰圣 谥号...
灵和惠作谥号为什么不好?
答:
所谓谥号,就是人死之后,后人给予评价的文字。皇帝的谥号呢,一般是在嗣位皇帝参与下确定的,末代皇帝则由下一朝的帝王追赠,或由遗民政权上谥。谥号制度的形成,传统说法是西周早期,即《逸周书·
谥法解
》中提到的周公制谥。
全文
如下:惟周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野,终将葬,乃制谥,遂叙谥...
求谥号的顺序
答:
谥法表如下:
谥法解
惟周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野,终将葬,乃制谥,遂有谥法.谥者,行之?;号者,功之表;古者有大功,则赐之善号以为称也.车服者,位之章也.是以大行受大名,细行受细名.行出於己,名生於人.名谓号谥.民无能名曰神;靖民则法曰皇;德象天地曰帝;仁义...
文正谥号有多少人
答:
2、元朝:吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪、贾居贞。3、明朝:方孝孺、李东阳、谢迁、倪元璐、刘理顺。4、清朝:汤斌、刘统勋、朱_、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐。二、《逸周书·
谥法解
》的记载为:文:经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位...
古代文武大臣死后都有谥号,那他们的谥号等级从高到低都有哪些?_百度知 ...
答:
中国古代
谥法解
惟周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野,终将葬,乃制谥,遂叙谥法。谥者,行之迹;号者,功之表;古者有大功,则赐之善号以为称也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。名谓号谥。民无能名曰神。不名一善。实际上,后世很多都是反用,例如明神宗靖民则法曰...
宋孝宗庙号那个“孝”字在
谥法
里面怎么解?
答:
遵义安仁曰孝;几谏不倦曰孝;姻睦其党曰孝;博于备养曰孝;敬慎所安曰孝;尊仁爱义曰孝;能养能恭曰孝;继志成事曰孝;践修世德曰孝;丕承先志曰孝;博施被物曰孝;教刑四海曰孝;德通神明曰孝;先意承志曰孝;能奉祭祀曰孝;志不忘亲曰孝;富贵不骄曰孝;徽音克嗣曰孝。历史上汉朝的...
秦始皇的谥号是什么
答:
《逸周书·
谥法解
》:“谥者,行之迹也;号者,表之功也;车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。” 周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度,直至秦始皇认为谥号是“子议父、臣议君”,因此把它废除了(“朕闻太古有号毋谥,中古有号,死而以行为谧。如此,则...
中国古代帝王的谥号都有哪些?
答:
逸周书.
谥法解
》:“惟周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野,终将葬,乃制谥”,这应是谥法的初始。而周王室之周文王、周武王不是谥号,而要算是自称,从成康昭穆等开始才算是谥号。 拟定谥号有一套固定的谥法,谥法规定了一些具有固定涵义的字,供确定谥号时选择。这些字分褒的美谥,怜的平谥,贬...
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