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论孝千古无孝子
百善孝为先,论心不论迹,论迹天下
无孝子
.是什么意思?
答:
这句话的意思是:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么天下就没有
孝子
了。这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》,原文如下:常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先。一起邪淫念,...
孝字论心不论事,论事万年
无孝子
,这句话是什么意思?
答:
大致意思就是孝顺讲究的是心意,而不是所做的事情,如果必须以个人的所作所为作为孝顺的评定标准,那么万年来都不可能出现一个
孝子
。这句话出自清代作者王永林的《围炉夜话》,虽然说这句话干脆利落,但却十分在理。孝顺如果只用所做的孝事多少来评定就过于片面,最重要的还是要从心而论,而且很多时候...
怎么看待“孝字论心不论事,论事万年
无孝子
”?
答:
“淫字论事不论心,论心
千古无
完人,孝字论心不论事,论事万年
无孝子
”。这句话初听不解其意,但是细究起来,真是有道理极了。“孝”字在传统文化中,一直处于道德标杆的地位。“百善孝为先”,说的就是“孝”字在传统道德里的地位。在科举考试被发明之前,很长的一段历史时期内,“举孝廉”...
“淫字论事不论心,论心
千古无
完人,孝字论心不论事,论事万年
无孝子
”,怎...
答:
“淫字论事不论心,论心
千古无
完人。孝字论心不论事,论事万年
无孝子
。”这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。前一句的意思为,看一个人是不是奸诈,要以他的行为作为衡量标准,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的不邪之人。后一句的意思为,是说孝顺与否,要看这个人心里...
有一句话:百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家
无孝子
,是什么意思
答:
整句为:“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家
无孝子
;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”“百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为!孝是指儿女的行为不应该违背...
百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门
无孝子
。这句话什么意思?
答:
“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家
无孝子
;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”“百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为!孝是指儿女的行为不应该违背父母、家...
百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家
无孝子
!
答:
所有的善行,孝当第一,孝顺看的是内心的孝,而不是看行动上给予的物质满足,若要看行动上给予的物质满足,贫穷的家中就没有孝子;所有的恶事,淫当第一,看的是实际上的行动,不看心中所想的,若要看心中所想,世上就没有好人!2、注释 (1)百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家
无孝子
; 万恶...
怎么看“淫字论事不论心,论心
千古无
完人,论事万年
无孝子
”这句话?
答:
淫字论事不论心,论心
千古无
完人,孝字论心不论事,论事万年
无孝子
""出自清朝王永彬的《围炉夜话》。原文是""百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。""有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求,但行动上并未超越法理与道德的界线,就不能算...
百善
孝
为先论心不论迹完整句子
答:
百善孝为先论心不论迹完整句子介绍如下:“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家
无孝子
;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。翻译:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行...
淫字论事不论心,论心
千古无
完人。孝字论心不论事,论事万年
无孝子
。
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孝子在心不在事下一句
孝论行不论心
百善孝为先,论心不论迹