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讲信修睦的前一句
讲信修睦
上
一句
答:
讲信修睦的上一句是
选贤与能
出自《
大道之行也
》作者:佚名 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
讲性
修睦前一句
答:
选贤与能
。“讲信修睦”的前一句是选贤与能,选贤与能,讲信修睦。一语出自《礼记·礼运》篇:“
大道之行也,天下为公,选贤与能
,讲信修睦”,是中华民族上古先民很久之前就已形成的一种对“大同”理想社会的描述。寓指讲究信用,睦邻修好。《礼记》中将“讲信修睦”视为大同世界的理想境界。
大道之行也
原文及翻译
答:
大道之行也,天下为公,选贤与能
,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
“大道之行也,天下为公,
选贤与能
,
讲信修睦
。”
一句
出自哪里?有无通假...
答:
大道之行也
,天下为公。
选贤与能
,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃而不作。故外户而不闭,是谓大同。今大道...
大道之行也
解释
答:
大道之行也,天下为公,选贤与能②
,讲信修睦③。故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②。货恶其弃于地也,不必藏于己③;力恶其不出于身也,不必为己④。是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故...
天下为公下
一句
答:
“天下为公”下一句是“
选贤与能
,讲信修睦”。出自《
大道之行也
》,是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。原文:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使...
...体现人才得到重用,社会成员间和睦相处的
一句
话:__
答:
(1)
选贤与能
,讲信修睦(2)故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。(3)男有分,女有归。(4)货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
选贤举能后
一句
答:
讲信修睦。出自《礼记》,我国古代儒家经典《礼记》中有一句非常著名的话:“
大道之行也
,天下为公,选贤举能,讲信修睦。”《礼记》,通常指《小戴礼记》,又叫《小戴记》,是一部先秦至秦汉时期的礼学文章汇编,《礼记》并非一人一时所写。
天下为公,
前面的一句
?
答:
天下为公,出自《礼记·礼远》:“
大道之行也,天下为公,选贤与能
,讲信修睦……”其意思是说天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。
与《大道之行也》中总领全文的句子相照应的句子是什么?
答:
文章以“
大道之行也,天下为公,选贤与能
,讲信修睦”这一句话总领全文,对“大同”社会作总的说明;然后,阐述了“大同”社会的基本特征,从“人人都能受到全社会的关爱,人人都能安居乐业,货尽其用、人尽其力”三个方面依次展开;最后总结全文,通过对比,顺理成章地指出:在“大同”社会里,不...
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选贤与能,讲信修睦
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