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老子第二章原文
老子第二章原文
及翻译
答:
《
老子
》
第二章原文
及翻译如下:原文:天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。翻译:天下人都知道美...
老子第二章原文
及翻译老子第二章原文及翻译内容
答:
1、
原文
:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。(不为始,原本作“不辞”,据敦煌本改...
老子第二章原文
及翻译
答:
老子第二章原文
及翻译如下:1、原文 天下皆知美之为美,恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事行不言之教万物作而弗始也为而弗志也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去。2、翻译 天下都...
有无相生
原文
及翻译
答:
有无相生
原文
是出自《
老子
》
第二章
:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。”翻译为:有和无是互相生成的,难和易是互相促成的,长和短是互相比较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和人的声音是互相应和的,前和后是互相跟随的,这道理是永恒的。《老子》,又...
老子 第二章原文
和通假字
答:
老子第二章
的
原文
如下:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,功成而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。其中并没有通假字。老子年代久远,其文本用...
《
老子
》
第二章
的主题是什么?
答:
老子二章
中老子阐述了世间一切事物都有其对立面,事物都是一分为二的道理。由此引申出“无为”的重要性,即它能使人获得永久的成功,刻意的追求和占有,结果只能是失去。
原文
:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。...
翻译下
老子二章
答:
二、
原文
:先秦
老子
《老子》
第二章
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟不居,是以不去。
《
老子
》四
章原文
及注释
答:
《
老子
》四
章原文
如下:第一章。三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
第二章
。企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者...
字源其说帛书《
老子
》
第二章
答:
帛书《
老子
》
第二章
【帛书
原文
】天下皆知美为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,意声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗志也,功成而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。王弼版《
道德
...
老子原文
及翻译
答:
第二章
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。【译文】天下人都知道美之所以为美,丑的观念就跟着...
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