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老子无为而治原文
无为而治
的
原文
是什么?
答:
一、原文 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下
。二、译文 求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为,即不妄为,任何事情都可以有所作为。
老子
的
无为而治
怎么解释?
答:
原文:为学①日益,为道②日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为③
。【注】①为学:即世人所谓学习知识。②道:道德。为道:修道。③无为而无不为:任凭万物自行衍化而不加以干预,便是无不为;若天地不仁,而万物自化。【译】求学使知识愈发广博,修道使欲望愈发稀少。使欲望少之又少,至于...
《
老子
》第三章:
无为而治
答:
原文:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱
。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。【复盘三步法】【获得的新知】“无为”是老子哲学思想的核心,指人以“无为”的逻辑方法去找寻事物变化前...
老子
的
无为而治
思想主要内容是什么?
答:
是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治
。【解释】(1)不尚贤,使民不争:"尚贤"即崇尚贤才异能,即鼓励人民竟相"成名",它促使社会人群分化特化,使社会偏离混沌无名态。"不尚贤"是不鼓励社会人群的分化特化而使社会安守于混沌...
无为而治
什么意思?
答:
出自春秋老子《道德经·第三章》
。
原文:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱
。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。译文:不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导...
“
无为而治
”出自
老子
的《
道德经
》第二十五章。
答:
1、《
道德经
》之
无为
、无事、无味、无欲、无知、不仁、不德、不言等“无”与“不”字,切不可误解为“绝对没有”或“绝对不”,当理解为“介乎有无之间”——亦即处于中正状态。诚如庄周所言:“而无有一无有;圣人藏乎是。”2、无害民,便是利民;不误国,即为爱国。不妨碍百姓做利于...
无为而治
什么意思
答:
出处:出自春秋
老子
的《
道德经
》第五十七章。
原文
:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:"我
无为
,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。"白...
无为而治
出自哪一句话
答:
“
无为而治
” ,出自《
道德经
》,是道家的治国理念。
老子
的原句是“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”,而且一再强调无为才能无不为。所以“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民的创造力,做到自我实现。真正的完整无为...
求一则文言文
原文
——
无为而治
答:
道 家 认 为 , 最 根 本 的 解 决 方 法 就 是
无 为 而 治
。 因 为 真 正 的 幸 福 和 快 乐 并 不 是 超 越 自 然 的 需 求 和 欲 望 的 满 足 , 而 是 自 然 的 需 求 和 欲 望 满 足 , 必 然 是 符 合 道 的 规 律 的 自 然 无 为 状 态 ...
“
无为而治
”出自哪一句话?
答:
1.
无为而治
"出自《
道德经
》,是道家的治国理念。无为而治,是
老子
对君王的告诫,不与民争。老子认为"我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴",而且强调"无为而无不为"。"无为而治"并不是什么也不做,而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现。2....
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