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楚版道德经译文
道德经
原文及通俗
译文
答:
道德经老子
写的部分,楚简。这个是比较纯正的,以此悟道修行较好。其中注为本人解释,你可以多读原文,书读百遍,其义自现。 郭店楚简《老子》全文对照通行本《道德经》 【甲本】 (甲一) 绝智弃辩,民利百倍。绝巧弃利,盗贼亡有。绝伪弃诈,民复孝慈。 三言以为辨不足,或命之,或呼属。视素保朴,少私寡欲。
道德经
·功成事遂的
译文
答:
最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。统治者的诚信不足,人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令,事情办成功了,老百姓说“我们本来就是这样的。”(通行
版本的翻译
)最好是降低智者的...
道德经
第四章原文及
译文
答:
——出处:《
道德经
》第四十一章 【
翻译
讲解】:最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,的声音听不到声音,的形象没有形迹。【感悟】此句
老子
意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性,而常人的感官难以体察,是“无状之状,万物之象”。4、天下之至柔,...
有没不带注释的【
道德经
】书,,原版5000字那种,,有知道的说下书名和...
答:
1楚简
老子
甲:绝声弃辩,民利百倍。绝巧弃利,盗贼亡有。绝伪弃诈,民复季子。三言以为文不足,或令之或乎属。视素保朴,少私寡欲。2楚简老子甲:江海所以为百浴王,以其能为百浴下,是以能为百浴王。圣人之在民前也,以身後之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前...
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏出自何处?
答:
出自春秋时期思想家
老子
的《
道德经
》。原文如下:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
译文
如下:政治宽厚,人民就淳厚;政治严苛,人民就...
道德经
第56章原文及
译文
答:
1、
道德经
第56章原文。知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。2、道德经第56章
译文
。聪明的智者不多说话,而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住...
“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”这句话的是什么...
答:
这句话意思意思是:江海之所以能让百川峡谷所归附,是因为它能屈于百谷之下,并游走其间,故引其归附。出自春秋战国时期思想家
老子
的《
道德经
》。原文节选如下:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不...
《
道德经
》全文,及
翻译
答:
《
道德经
》全文+解释第一章 道可道(可以语言交流的道), 非常道(非真正意义上的道); 名可名(可以明确定义的名), 非常名(非真正意义上的名)。 无名天地之始(天地在开始时并无名称), 有名万物之母(名只是为了万物的归属)。 故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙), 常有欲以观其徼(常用有意识以...
道德经
第六十三章说天下难事必作于意,天下大事必作于细谈谈你对这句话...
答:
楚简:为亡为,事亡事,未亡未,大,小之。多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难。帛书:为无为,事无事,味无未。大小、多少报怨以德。图难乎,亓易也。为大乎,亓细也。天下之难作於易,天下之大作於细。是以圣人终不为大,故能成亓大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人猷难之...
帛书《
道德经
》第二十章 详细解读 唯道是从
答:
译文
: 赞成的与反对的,它们的本质差别有多少呢?美好的与丑恶的,它们的本质又有何差别呢?人们都有他所在意的,然而更不可以不在意的是人们自身有所在意的这种行为。道深远啊,它不会偏向任何一方。众人热衷追求外在的事物,如同享受美食,如同春日登上高台欣赏美景。我却淡然处之,无所偏向,如婴儿...
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