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文化苦旅中的王道士
《
文化苦旅
》一书中,《
道士
塔》
里的
那个道士名字叫什么?
答:
王道士
(1849-1931) 湖北麻城人。本名圆箓,一作元录,又作圆禄。家贫,为 衣食计,逃生四方。清光绪初,入肃州巡防营为兵勇。奉道 教,后离军,受戒为道士,道号法真,远游新疆。约光绪二十 三年(1897)至敦煌莫高窟,在窟南区北段,清理沙石,供奉 香火,收受布施,兼四出布道幕化,小有...
余秋雨的《
文化苦旅
》·
道士
塔内容概括100字.
答:
《道士塔》记录的是一个历史上的真实事件,主要人物是敦煌石窟的破坏者之一——
王道士
。余秋雨通过对这个事件的深入剖析,指出了中国文物历史上的深刻痛点,同时也表达了对民族
文化
和文物流失的无奈和痛惜。文章以简洁有力的语言,深刻揭示了中国近代历史的悲惨一幕,让读者在感受到民族文化之痛的同时,也能...
《
文化苦旅
》的第一篇是什么?
答:
回答:《
道士
塔》原文: 一 莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形,状近葫芦,外敷白色。从几座坍弛的来看,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕,从这里也可找见证明。夕阳西下,朔风凛冽,这个破落的塔群更显得悲凉。 有...
《
道士
塔》中谁最可恶
答:
王道士
。因为王道士发现了莫高窟,但却没有好好保护它,还去大肆贱卖莫高窟文物,导致文物大量遗失,所以说他是莫高窟的历史罪人《道士塔》是余秋雨《
文化苦旅
》
中的
一篇散文。《道士塔》《莫高窟》应是劫后的苏醒。《阳关雪》则早已跳出了“西出阳关无故人”的圈子;《上海人》是在祭奠古上海文明的同时...
王圆箓:匹夫无罪,怀璧其罪
答:
知道王圆箓,最早是在余秋雨的《
文化苦旅
》之《道士塔》中:王圆箓,世人一般称之为
王道士
,因他总是穿一身道袍的缘故吧。余秋雨对王道士极尽讽刺挖苦,把所有罪责都加于其身。但是,当我真的来到敦煌,来到莫高窟,来到道士塔前,我不禁产生一个大大的问号:王道士,他真的是历史的罪人吗?据记载...
王圆箓是历史的罪人还是功臣?真正的历史到底是怎么样的,是余秋雨所说的...
答:
历史本来就是留给后人来评价的,
王道士
的过失是将中国的瑰宝流失出去,被人们所唾弃,但又有多少人真正的去了解过那一段历史,真的如余秋雨所说的余秋雨在《
文化苦旅
》中认为王圆箓对敦煌莫高窟文物的破坏是毁灭性的,并就此感到伤痛。这本身就是一大败笔,王道士走进莫高窟的时间大约在1892年左右。当时...
读余秋雨
文化苦旅的道士
塔篇
答:
所以我认为余先生在此书中所说
的王
乃最大的罪人太过绝对,我认为最大的罪人反而是当时江河日下的清朝!同时要反驳文中是
王道士
贪财,以一些银元便换走了大量的珍宝的表述。王道士若贪财,怎么会在前期对莫高窟进行修复?舟车劳顿,风尘仆仆的寻找官员为莫高窟做主?这哪一样不花钱?同时也为对中国画家...
这是一个巨大的民族悲哀,
王道士
只是只是这出悲剧中错步上前的一个小丑...
答:
这句话好像出自余秋雨《
文化苦旅
》,说的是
王道士
把敦煌的壁画破坏,把珍贵的文物一车车的便宜卖给外国人,看到这种举动,是王道士不懂得保护文物的丑陋,是当时中国社会的落后和无知
求《
文化苦旅
》——《
道士
塔》内容简介
答:
让绝大数中国人知道敦煌藏经洞的就是余秋雨的这篇带着幽怨的散文,作者通过对敦煌文献的散失,表达了对中国
文化
的沉重回顾,作者通过对王道士的渲染,给出了一个愚昧无知
的王道士
的形象。这个曾经给了绝大多数中国人以内心极大痛苦的愚昧的中国人,其实却有着另外的具有血肉的模样和人格,和余秋雨本人描述...
以(假如我和
王道士
面对面)的标题 写篇作文 急求急求 王道士就是卖敦煌...
答:
...看过《
文化苦旅
》的人,不得不提王圆箓,这个罪恶
的道士
,实在令人咬牙切齿,恨不得杀之后快!他贪图利益,将这些无价瑰宝贱卖给了可耻的盗宝者;他愚昧无知,修补破坏、穿洞毁壁,经营所谓的“功德”,糟蹋了无数艺术珍品。然而,莫高窟是如此博大精深,而他却是那么微不足道,他根本没有资格...
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王道士是敦煌的罪人
对道士塔中王道士的人物评价
余秋雨《莫高窟》原文
王圆箓道士
道士塔对王道士说的话
王道士是什么样的人
王道士将敦煌壁画卖给了谁