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大恶之人必有大善
怎么理解“
大恶
即
大善
,
大善
即大恶”?
答:
善与恶,是个相对论。这个相对论,是失真必然要造成的相互关联的两种现象。与福兮祸所伏,祸兮福有依的理,是相通的。即善兮恶所伏,恶兮善所依。这也是释迦牟尼再三强调,要离相布施的原因。这就是我对
大善
即
大恶
、大恶即
大善
的读验。
大善
即
大恶
,大恶即
大善
这句话什么意思
答:
大善
即
大恶
就是,古人典故:一斗米养恩,百斗米养仇,在一个人吃不上饭的时候你给他一斗米,这是恩,但你因为善良天天给他米,直到某一天你停了下来就是有仇,你让他断了粮,这就是大恶,因为是你的善良让他失去了自主生活的能力。大恶即是
大善
,这句也是一个典故,不过是佛学典故,传说佛家普...
大恶
之后
必有大善
???
答:
呵呵 辩证的看的都是 就好似喜及必犹 乐极生悲 一样的 没有什么必然的联系 他告诉我们的是要把功名利禄看轻点 快乐的生活是最主要的
大善
即
大恶
,大恶即
大善
这句话什么意思?
答:
世间的一切,都有着看不见的因缘巧妙安排。以为做得对,未必是最好的;貌似错了,能够将错就错,未必不好。善与恶,
大善
与
大恶
都是一种极端的表现,两者之间是可以互相转化的,在时间上体现,但在同一空间不能同时体现。
为什么
大善大恶之人
可以改变命运
答:
: 一个念佛的善人和一个屠夫住在一起,每天早上善人要是早起就喊屠夫说: 起来杀猪了.要是屠夫早起就喊善人: 起来念佛了 , 两个人死后屠夫升天了,而念佛的善人 入地狱了 ...从这个故事中 ,我们可以看出
善恶
只是在一念之间 。所以说 一个人的起心动念就决定他是善还是恶 ......
大真必出大伪,
大善
必
大恶
什么意思
答:
大善的人,必定大恶。
大善之人
,
必有大恶
,太过善良的人,结局反而总是险恶的,总是不好的,甚至会有损福报。
人性到底是
善
大于
恶
还是恶大于善
答:
马克思主义认为,人性的
善恶
是社会关系的产物,相应地也就承认人性的善恶,不论从人的群体或个体而言,都是可以改变的。善的品质可能达到更高的善,也可能由善变恶;恶的品质可能改恶从善,也可能沿着恶的道路愈益堕落。就人的群体来看,在资本主义条件下,资产阶级随着它取得统治地位之后,就使剥削压迫...
世间真的是
恶有
恶报,
善有善
报吗?
答:
可以肯定的是,这句话是真实的,
善有善
报
恶有
恶报也是一定的,但前提是,你真的做的善事才行。导致善不见善报的原因,具体有以下二点。第一点,你所见到的善良
之人
,未必是善良的,他们做的善事,也未必都是善事。比如有人,经常做好事,大家都知道他经常做好事,并且做了好事,也得到了相应的...
为什么说以
善
养善谓之
大恶
!
答:
“以善养善,谓之
大恶
”,是相对于“以商养善,谓
之大善
”来说的。这两句话合起来意思是说,以经商来做善事,有收益,能挣点钱,大伙都乐意跟着做,于是成了大善;以不计成本的善来做善事,自己亏本,别人也不愿意跟着做,结果导致做善事的人越来越小,最后导致没人来做,所以就成了大恶。
人性有
善有恶
,
善恶
在所养焉的意思
答:
人性有善有恶,
善恶
在所养焉的意思:人的本性中
有善有恶
两个方面, 取人
之善
性, 培养引导, 善就滋长; 取人的恶性, 培养引导, 恶就滋长。原句:《周人世硕以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;恶性,养而致之则恶长。如此,则情性各有阴阳,善恶在所养焉。》出自:东汉·王充...
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为什么大恶之人也是大善之人
大恶即是大善
大恶之人出于大善之人
因在大善大恶
大恶之人行大善之事
越是心善的人长相就越年轻
最大的善也是最大的恶
大恩即大仇,大善即大恶
大善之人必有大恶出处