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圣人处物不伤物意思
圣人处物不伤物
,不伤物者,物亦不能伤也什么
意思
?
答:
这句话出自《道德经》,其中“圣人”是指修炼到非常高深境界的智者或道德楷模。
这句话的含义是:真正的圣人处世待物时,不会伤害物品或他人
,因为他们的虔诚和慈悲心使得物品或众生不会对他造成伤害,进而体现出一种非常高妙的境界。道德经主张“无为而治”,即寻求一种合理的平衡点,使得人们不过度干...
《庄子.知北游11》
答:
圣人与外物相处却不损伤外物。不伤害外物的人,外物也不会伤害他
。正因为无所伤害,因而能够与他人自然相送或相迎。山林呢,还是旷野呢?这都使我感到无限欢乐啊!可是欢乐还未消逝,悲哀又接着到来。悲哀与欢乐的到来,我无法阻挡,悲哀与欢乐的离去,我也不可能制止。可悲啊,世上的人们只不过是外物临...
白话《庄子.知北游》:
不伤物
者,物亦不能伤也
答:
圣人处物不伤物:智慧的人与“物”相处,而不伤害“物”;不伤害“物”,当然更不伤害“人”了
;也就是与世无争。不伤物者,物亦不能伤也:不伤害“外物”的人,“外物”也不会伤害他;你不伤害他人,自然也不会被他人攻击。唯无所伤者,为能与人相将迎:只有无所伤害的人,才能与人和谐交...
圣人
藏于 天, 故物莫之能伤也。是什么
意思
??
答:
1. 圣人藏于天,故物莫之能伤也。
圣人将自己的心神隐藏并融入自然之中,因此没有任何外物能够对他造成伤害
。2. 出自:列子·黄帝篇第四部分。这句话介绍了这句话的出处,来自《列子·黄帝篇》的第四部分。3. 原文列子问关尹①曰:“至人潜行不空②,蹈火不热,行乎万物之上而不栗。请问何以至于...
圣人
藏于 天, 故物莫之能伤也。是什么
意思
??
答:
圣人
把心神隐匿并融合在自然之道中,所以没有什么外物能够
伤害
他。原文 列子问关尹①曰:“至人潜行不空②,蹈火不热,行乎万物之上而不栗。请问何以至于此?”关尹曰:“是纯气之守③也,非智巧果敢之列。姬!鱼④语女。凡有貌像声色者,皆物也。物与物何以相远也?夫奚足以至乎先?是色⑤...
庄子 知北游 没有人可以翻译的好这篇文章吗
答:
圣人处物不伤物
。不伤物者,物亦不能伤也。唯无所伤者,为能与人相将迎。山林与,皋壤与(14)?使我欣欣然而乐与!乐未毕也,哀又继之。哀乐之来,吾不能御,其去弗能止。悲夫,世人直为物逆旅耳!夫知遇而不知所不遇,知能能而不能所不能(15)。无知无能者,固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者,...
圣人处物不伤物
丨《知北游》章十二
答:
解:本章讲
圣人处物
而
不伤物
的道理。“敢问其游”的“游”是一种随顺自然的心态。本文的主旨可概括为“内不化而外化”,安定内心,顺应物化。这是古人的状态。现今人正好相反,最大的特征就是受物的牵累。连世人称赞为君子的孔墨之辈都摆脱不了是非的争辩。为什么要“物化”呢?文本提到,“知遇而...
“天之道,利而不害;
圣人
之道,为而不争”是什么
意思
答:
意思
是:自然的规律是让万事万物都得到好处,而
不伤害
它们。
圣人
的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。摘自《老子·德经·第八十一章》。原文如下:信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道...
《庄子·知北游》新解(十二)庄子说中庸
答:
圣人处物不伤物
。 上一句说得是君子之为,现在来说圣人之道:圣人处世为人,从不伤害对方。物,它物,即对方,泛指任何人和事物。 不伤物者,物亦不能伤也。 庄子特地安排了这一句,道出了儒家处物不伤物的目的:不伤害对方为的是对方不能伤害自己!这难道不是对儒家的冷嘲热讽? 唯无所伤者,为能与人相将迎: ...
"
圣人处物不伤物
."语出哪里?
答:
庄子.知北游 颜渊问乎仲尼曰:“回尝闻诸夫子曰:‘无有所将,无有所迎。’回敢问其游。”仲尼曰:“
圣人处物不伤物
。不伤物者,物亦不能伤也。唯无所伤者,为能与人相将迎。”进一步说明将迎之理,在于处物不伤物,无为而为!
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圣人处物不伤物
圣人之情应物而不累于物
圣人善救物不善弃物
是以圣人为而不恃,功成而不处
圣人不宁置于物
圣人不凝滞于物
圣人常善救物故无弃物
圣人不凝滞于物翻译
故圣人将游于物之所不得遯而皆存